[`·.آلـحـآلـم`·.]

(‏قال لجبرائيل ـ عليه السلام ـ هل زالت الشمس قال‏:‏ لا، نعم‏.‏ قال‏:‏ كيف قال لا نعم‏؟‏ ‏[‏هكذا في طبعة أمين دمج، ولعله‏:‏ ‏(‏كيف قُلْتَ لا نعم‏؟‏‏)‏‏]‏ فقال‏:‏ من حين قُلْتُ لا إلى أن قُلْتُ نعم، سارت الشمس مسيرة خمسمائة عام‏)‏ لم يوجد له أصل‏.‏

‏(‏إن لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمسمائة عام‏)‏ لم يوجد‏.‏

‏(‏الأرض في البحر كالإصطبل في الأرض‏)‏ لم يوجد‏.‏

‏(‏إن الله تعالى خمر طينة آدم بيده أربعين صباحا‏)‏ ضعيف‏.‏ وفي شرح مسلم للنووي قال قد جاء في غلط الأرضين السبع وطباقهن وما بينهن حديث ليس بثابت‏.‏

في الوجيز ‏(‏ما من مولود إلا مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من فاتحة سورة التغابن‏)‏ فيه وليد بن الوليد العبسي لا يحل الاحتجاج به‏.‏ قلت قد قيل صدوق وهو للبخاري في تاريخه عن ابن عمر موقوف وهو أشبه‏.‏ ولجماعة عن أبي ذر ‏(‏أن المنى يمكث في الرحم أربعين ليلة فيأتيه ملك النفوس فيعرج به إلى الجبار فيقول يا رب عبدك أذكر أم أنثى فيقضي الله ما هو قاض ثم يقول يا رب اشقي أم سعيد فيكتب ما هو لاق بين يديه وتلا أبو ذر من فاتحة سورة التغابن إلى قوله‏:‏ ‏{‏وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير‏}‏ ‏[‏التغابن‏:‏ 3‏]‏‏.‏ وهذا شاهد حسن مبين للمراد‏.‏

باب صفة المؤمن وفضله على الملك وإكرامه

في المقاصد ‏(‏المؤمن مؤتمن على نسبه‏)‏ بيض له شيخنا وأظنه من قول مالك أو غيره‏.‏

‏(‏المؤمن مرآة المؤمن‏)‏ لأبي داود رفعه‏.‏

‏(‏المؤمن ليس بحقود‏)‏ ذكره في الأحياء وقال مخرجه لم أقف له على أصل‏.‏

في المختصر ‏(‏المؤمن أكرم على الله من الملائكة‏)‏ لجماعة‏.‏

‏(إن الله تعالى أخذ الميثاق على كل مؤمن أن يبغض كل منافق وعلى كل منافق أن يبغض كل مؤمن‏)‏ لم يوجد‏.‏

‏(‏المؤمن يغبط والمنافق يحسد‏)‏ لم يوجد وإنما هو من كلام الفضيل‏.‏

في الخلاصة ‏(‏المؤمن يسير المؤونة‏)‏ قال الصغاني موضوع‏.‏ وفي اللآلئ هو عن أبي هريرة فلا يصح‏:‏ فيه محمد بن سهل يضع‏.‏ قلت عند البيهقي من طريق آخر عنه‏.‏ وفي الوجيز كذلك قال ابن حبان سمعت جعفر ابن أبان يملي ثنا ابن رمح ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ‏(‏من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله‏)‏ فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله فقال لست مني في حل أنتم تحسدونني لإسنادي فخوفته حتى حلف لا يحدث بمكة‏.‏

في الذيل ‏(‏من سر مؤمنا فإنما يسر الله ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله ومن أكرم مؤمنا فإنما يكرم الله‏)‏ هو كذب بين‏.‏

القزويني ‏(‏المؤمن غر كريم والمنافق خب لئيم‏)‏ موضوع ‏[‏في كونه موضوعًا نظر، وقد خرجه أبو داود والترمذي والحاكم، وجَيّدَ إسناده المناوي، والله أعلم‏.‏ اهـ مصححه‏.‏من حديث المصابيح‏]‏‏.‏