242 - إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم.
رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي الدرداء، ووقفه ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في المصاحف على أبي الدرداء.
243 - إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه.
رواه أبو داود والحاكم عن أبي هريرة، ويشهد له ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن - الحديث.
244 - إذا سميتُمْ فعبَّدوا.
قال السخاوي رواه الديلمي عن معاذ مرفوعا، ورواه الحاكم في الكِنى بإسناد معضل،
ورواه الطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه بلفظ أحب الأسماء إلى الله ما تعبّد له، وتقدم في أحب أن مسلما رواه عن ابن عمر رفعه أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وقد رواه مسلم بلفظ رواية الطبراني، ثم قال السخاوي وأما ما يذكر على الألسنة من قولهم خير الأسماء ما عبد وما حمد فما علمته، وقال النجم وأما ما يذكر على الألسنة خير الأسماء ما حمد أو عبد فباطل.
245 - إذا سَلِمت الجمعةُ سَلِمَتِ الأيام، وإذا سلمَ رمضانُ سلِمت السَنةُ.
رواه ابن عدي والدارقطني وأبو نعيم والبيهقي وضعفه عن عائشة، بل ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
246 - إذا صدقَتِ المحبةُ سقَطَتْ شروطُ الأدَب.
قال السخاوي هو من كلام المبرد لكن بلفظ إذا صحت المودة سقط <صفحة 95>التكلف والتعمل ذكره الخطابي، وعزاه في رسالة القشيري للجنيد بلفظ سقطت شروط أدبها، ويقال سقط الأدب، وقال أبو عثمان الجيزي إذا صحت المحبة تأكدت (لعل الأفصح "توكدت" على ما في شرح القاموس وغيره) على المحب ملازمة الأدب، وذُكِر الجمع بينهما في منبر التوحيد للنجم الغزي فليراجع، والمشهور على الألسنة إذا وجدت الألفة سقطت الكلفة.
247 - أذلّ اللهُ مَن أذلّ نفسَه.
لينظر.
248 - الأذُنانِ من الرأس.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث حماد بن زيد عن أبي أمامة الباهلي قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا، ويديه ثلاثا، ومسح رأسه، وقال الأذنان من الرأس، ثم قال البيهقي وكان حماد يشك في رفعه، فيقول لا أدري أهو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أم من قول أبي أمامة؟ وقد توهم في البيهقي التحامل بسبب إختصاره على حديث أبي أمامة والاشتغال بالتكلم فيه، مع أن في الباب حديث عبد الله بن زيد أخرجه ابن ماجه وحديث ابن عباس أخرجه الدارقطني.
249 - إذا صلتِ المرأة خَمْسَها وصامت شهرَها وحفظت فرجَها وأطاعت زوجَها دخلتِ الجنة.
رواه أحمد عن عبد الرحمن بن عوف، والبزار عن أنس والطبراني عن عبد الرحمن بن حسنة بن المطاع وعبد الرحمن أخي شرحبيل صحابي.
250 - إذا صليتم عليّ فعمِّموا.
قال السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ، ويمكن أن يكون بمعنى حديث صلوا علي وعلى أنبياء الله، فإن الله بعثهم كما بعثني، وقيل المعنى إذا صليتم عليّ فأدخلوا<صفحة 96> معي آلي وأصحابي،
ورواه ابن عساكر عن وائل بن حُجر بلفظ صلوا على النبيين إذا ذكرتموني، فإنهم قد بعثوا كما بعثت،
ورواه البيهقي عن أبي هريرة، والخطيب عن أنس بلفظ صلوا على أنبياء الله ورسله، فإن الله بعثهم كما بعثني.