711 - إنَّ ساقيَ القوم آخرِهُم.
رواه مسلم عن أبي قتادة مرفوعا في حديث طويل،
ورواه أبو داود عن ابن أبي أوفى، والبيهقي في الدلائل عن أبي معبد الخزاعي في قصة اجتياز النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه بخيمتي أمِ معبد بإسقاط "إن" في أوله وبزيادة "شربا" في آخره.
712 - إنَّ في معاريض الكلام مَندوحةً عن الكذب.
رواه البخاري في الأدب المفرد عن مُطْرِّفِ بن عبد الله، قال صحبت عِمرانَ بن حُصين في الكوفة إلى البصرة، فما أتى عليه يوم إلا أنشدنا فيه شعرا، وقال إن في معاريض - الحديث،
وعزاه في الدرر لابن السني عن عمران بن حصين، ولأبي نعيم عن علي بلفظ إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب،
وأخرجه البيهقي في الشعب، والطبراني في الكبير، والطبري في التهذيب بسند رجاله ثقات، ورواه ابن السُّنِّيّ بسند جيد،
وقال البيهقي رواه داود <صفحة 270 > بن الزّبْرَقـَان عن عمران مرفوعا وموقوفا، والصحيح الموقوف،
ووهىَّ المرفوع ابن عدي، وروى من وجه آخر ضعيف جدا عن علي رفعه، وكذا عند أبي نعيم عن علي رفعه: إن في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب، وبالجملة فالحديث حسن كما قاله العراقي، ولذا رد على الصغاني حكمه عليه بالوضع،
وروى البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب عن عمران قال أما في المعاريض ما يكفى المسلم من الكذب،
قال في المقاصد ورواه العسكري عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب إن في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب، وأشار إلى أن حكمه الرفع انتهى فتدبر.
713 - إِن في الهند أوراقاً مثلَ آذانِ الخيل، فكلوا منها، فإن فيها منفعة
قال الصغاني موضوع.
714 - إن لإبراهيم الخليل وأبي بكر الصديق لحيةً في الجنة.
قال في المقاصد نقلا عن شيخه ابن حجر: لم يصح أن للخليل في الجنة لحية ولا للصديق، ولا أعرف ذلك في شيء من كتب الحديث المشهورة ولا الأجزاء المنثورة، ثم قال: وعلى تقدير ثبوت وروده فيظهر لي أن الحكمة في ذلك: أما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لأنه الذي سماهم بالمسلمين وأمروا باتـِّباع ملته، وأما في حق الصديق فلأنه كالوالد الثاني للمسلمين، إذ هو الفاتح لهم باب الدخول إلى الإسلام.
لكن أخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود: أهل الجنة جرد مرد، قال: إلَّا موسى عليه الصلاة والسلام فإن له لحية تضرب إلى سرته.
وقال النجم أخرج ابن أبي الدنيا عن ابن عباس قال: أهل الجنة جرد مرد إلا ما كان من موسى، فإن له لحية تضرب إلى صدره.