ولفظ مسلم فإنه يعذب بما نيح عليه، وتأولوا ذلك بوجوه: منها أن ذلك محمول على ما إذا أوصى به الميت من البكاء والنياحة، وعليه الأكثرون ومنها أن المراد بالبكاء النياحة أيضا، لكن المراد بالعذاب ما ينال من الأذى بمعصية أهله، وهذا القول اختيار ابن جرير الطبري في تهذيبه.
قال الحافظ ابن حجر واختار هذا جماعة من الأئمة من آخرهم ابن تيمية،
ومنها أنه ورد في قوم كفار من اليهود، وعند الشيخين عن ابن أبي مُليْكة قال تُوُفيتْ بنت لعثمان بن عفان، فجئنا نشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس، فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان ألا تنهى عن البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك، فذكر ذلك لعائشة، فقالت رحم الله عمر، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يعذب ببكاء أحد، ولكن قال إن الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه، قال وقالت عائشة حسبك القرآن {لا تزر وازرة وزر أخرى} ، قال ابن أبي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيئا، قال حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عائشةَ قولُ عمر وابنه قالت إنكم لتحدثون عن غير كاذِبْينِ ولا مُكْذَبْينِ، ولكن السمع يخطئ،
وللشيخين أيضا عن عمرة أنها سمعت عائشة وذكر لها أن ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي، قالت عائشة يغفر الله لأبي عبد الرحمن<صفحة 301> أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يُبكى عليها، فقال انهم يبكون عليها وإنها لَتُعَذب في قبرها.
796 - إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
رواه مسلم عن ابن سيرين من قوله، قال النجم رواه أبو نعيم بلفظ عمن يأخذونه.
797 - إن الود يُورَث، والعدَاوةُ تُورثُ.
رواه الطبراني عن عُفْير كذا في الجامع الصغير، وفي الكبير أيضا.