كخاضب الشيب في ثلاث * تهتك أستاره الطليعة
800 - إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب.
رواه ابن أبي الدنيا في الصمت عن الأوزاعي، قال قاله سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، وسئل ابن المبارك عن قول لقمان لابنه إن كان الكلام من فضة فإن الصمت من ذهب، فقال ابن المبارك لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فإن الصمت عن معصية الله من ذهب، وذكر ابن المبارك أبياتا آخرها:
إن كان من فضة كلامُكِ يا نفـــــــــــــــــــــــسي فإن السكوت من ذهب
وفي كلام ابن المبارك إشارة إلى تأويله، وأوله بعضهم بأنه محمول على ما ليس فيه فائدة شرعية، وإلا فقد يكون النطق واجبا، وقد يكون مندوبا.
801 - إني لأجد نَفَسَ الرحمن من قِبَلِ اليَمَن.
قال العراقي لم أجد له أصلا. <صفحة 304>
802 - إن من أقل ما أوتيتم اليقينَ وعزيمةَ الصبر، ومَن أُعْطِىَ حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار.
ذكره في الإحياء، قال العراقي لم أقف له على أصل، وروى ابن عبد البر من حديث معاذ: ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين.
803 - اُنظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمةَ الله عليكم.
رواه مسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة.
804 - انهشوا اللحم، فهو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
رواه أحمد في مسنده والترمذي والطبراني عن صفوان بن أمية مرفوعا، ولفظ أحمد من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الكريم "فإنه أهنأ وأمرأ"، أو "أشبع وأمرأ"، قال سفيان الشك مني أو منه انتهى،
وذكره في المسند بسند آخر عن صفوان المذكور قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آخذ اللحم عن العظم بيدي، فقال يا صفوان، قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ.
805 - أنينُ المذنبين أحبُّ من زَجَل المسبحين.
فلينظر.