ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة منك: قد حرم الله دمه وماله وعرضه، وأن يظن به ظن السوء.
ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس.
ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمر، ومن قوله "ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم"، قلت: الملائكة. قال: أولئك بمنزلة الشمس والقمر، أولئك مجبورون. والصحيح وقفه.
وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله "المؤمن أكرم على الله من ملائكته".
2677 - المؤمن حُلوىّ والكافر خَمرىّ.
قال الحافظ ابن حجر لا أصل له وتقدم معنى الجملة الأولى في "قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة"، وحُلوى بضم الحاء المهملة كخمريّ بالخاء المعجمة. قاله النجم.
2678 - المؤمن حلو يحب الحلاوة.
تقدم أنه عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلوى والعسل.
2679 - المؤمن حلو يحب الحلو.
موضوع كما قال الصغاني واشتهر على الألسنة المؤمنون حلوية أو حلويون فلينظر لكن معناه ثابت.
2680 - المؤمن لا يخلو من قلة أو علة أو ذلة.
لا أعلم حاله لكن قال ابن علان "وفي الحديث. "، وذكره.
2681 - المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع.
تقدم في: الحدة تعتري خيار أمتي، وجاء في حديث طويل أن المؤمن قد يكون سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك وقد يكون بطيء الغضب سريع الفيء فهذا هو المؤمن الأصل والمنافق من يكون حاله بالعكس.
2682 - المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم.
قال الصغاني موضوع. واعترض بأن إسناده جيد كما قال المناوي، وبأن الإمام أحمد رواه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ المنافق بدل الفاجر، وأحمد بن يحيى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه، وفي الباب عن كعب بن مالك.
2683 - المؤمن كيس فطن حذر وقـّاف لا يعجل.
رواه الديلمي والقضاعي عن أنس رفعه وهو ضعيف.
وللديلمي عن أنس أيضا بلفظ: المؤمن فطن حذر وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع، والمنافق هُمَزَة لـُمَزَة حُطَمَة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من أين كسب ولا فيما أنفق.
وأخرجه البخاري في تاريخه عن كعب بن عاصم بمثله إلا أنه زاد "كـَيّس" كما في الترجمة ولم يقل "كحاطب ليل. " إلى آخره.
2684 - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا.
رواه الشيخان عن أبي موسى مرفوعا.
2685 - المؤمن ليس بحقود.
ذكره في الإحياء، وقال مخرجه العراقي لم أقف له على أصل،
وقال النجم يستأنس لمعناه بما عند ابن عدي والبيهقي عن معاذ ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم فإن الحاسد مبدأ الحقد كما بينه صاحب الإحياء وكذلك ما عند الطبراني والديلمي وابن عساكر،
وضعف عن عبد الله بن بسر ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه،
والديلمي عن ابن عمرو بلفظ النميمة والشتيمة والحقد والحمية في النار لا يجتمعن في صدر المؤمن.