تذكرة الموضوعات

[`·.آلـحـآلـم`·.]

‏(‏من أدخل بيته حبشيا أدخل الله بيته رزقا‏)‏ لا يصح، وفي الذيل ‏(‏حبشيا أو حبشية وبركة مكان رزقا‏)‏ وقال وضعه خالد‏.‏

وفي الوجيز ابن عباس ‏(‏اتخذوا السودان فإن منهم ثلاثة من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال‏)‏ فيه عثمان الطرائفي لا يحتج به عن أبين لا يكتب حديثه قلت عثمان صدقه أبو حاتم، وللحديث شاهدان بلفظ ‏(‏سادة السودان أربعة لقمان والنجاشي وبلال ومهجع‏)‏‏.‏

ابن عباس ‏(‏دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه‏)‏ وعنه في الحبشة ‏(‏إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا‏)‏ وعن عائشة ‏(‏الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق‏)‏ والكل لا يخلو عن منكر أو متروك قلت هو ضعيف لا موضوع، ولحديث ابن عباس طريق آخر وشواهد ‏(‏اتركوا الترك ما تركوكم‏)‏ فيه سلمة بن حفص يضع قلت له طريق آخر وورد عن حذيفة وسلمان ومعاوية وغيرهم‏.‏

والصغاني ‏(‏اتقوا اليهود والهنود ولو بسبعين بطنا‏)‏ موضوع الكلمات الفارسية المنسوبة إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثل شكم ودردو العنب ودودو كونه بزرد موضوع‏.‏

باب الفاضلة من الأوقات والأيام والجمعة وعاشوراء

والكحل وسعة الرزق وخلق كل شيء فيه والشهور وأيام النحس وما حدث فيها من البدع‏.‏

في المختصر ‏(‏إذا كانت لك حاجة إلى رجل فاطلبها إليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول اللهم بارك لأمتي في بكورها‏)‏ لجماعة ضعيف‏.‏

‏(‏الجمعة حج المساكين‏)‏ للحارث فيه مقاتل وهو والراوي عنه ضعيفان‏.‏

في اللآلئ ‏(‏الدجاجة غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها‏)‏ باطل لا أصل له‏.‏

‏(‏من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة‏)‏ موضوع فيه مضعفان‏:‏ قلت هذا لا يقتضي الوضع مع أن له شاهدا، وفي الوجيز هو حديث جابر وفيه ضعفاء ثلاثة قلت لم يتهم أحد منهم بالكذب وله شاهد عن أبي سعيد بلفظ ‏(‏من وافق صيام يوم الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق وأعتق رقبة وجبت له الجنة ذلك اليوم إن شاء الله‏)‏‏.‏

في الذيل أنس رفعه ‏(‏يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو محرم فإذا صلى حل فإن مكث في الجامع حتى يصلى العصر مع إمامه كان كمن أتى بحجة أو عمرة قيل يا رسول الله فمتى نتأهب للجمعة قال يوم الخميس‏)‏ فيه حسين بن داود البلخي لم يكن ثقة روى نسخة أكثرها موضوعة، وروي عن ابن عمر وفيه أبو معشر متروك‏.‏

‏(‏إذا كان يوم الجمعة يؤذن الطير الطير والوحوش الوحوش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة‏)‏ من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير، وكذا حديث ‏(‏أربع يستأنفون العمل المريض إذا برأ والمشرك إذا أسلم والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا والحاج‏)‏ وكذا حديث (‏التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتي‏)‏‏.‏

سئل ابن حجر عن حديث ابن عباس في قوله تعالى ‏{‏في أيام نحسات‏}‏ [فصلت: 16]. قال الأيام كلها خلق الله بعضها سعودا وبعضها نحوسا كما أن الخلق عبيد الله لكن بعضهم للجنة وبعضهم للنار وما من شهر إلا وفيه سبعة أيام نحسات‏:‏ منها اليوم الثالث قتل فيه قابيل هابيل واليوم الخامس فيه أخرج آدم من الجنة وطرح يوسف في الجب واليوم الثالث عشر فيه نزل بلاء على أيوب واليوم السادس عشر فيه سلب ملك سليمان واليوم الحادي والعشرون فيه خسف بقوم لوط واليوم الرابع والعشرون فيه ولد فرعون وفيه غرق واليوم الخامس والعشرون فيه ألقي إبراهيم في النار ويوم الأربعاء إذا كان آخر الشهر فذلك يوم نحس مستمر لأن فيه أرسل الريح على عاد والصيحة على ثمود‏)‏ فأجاب بأن هذا كذب على ابن عباس لا تحل روايته‏.‏

في اللآلئ عن أبي سعيد رفعه (‏يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس ويوم الأربعاء لا أخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح‏)‏ فيه عطية وفضيل وسلام الضعفاء‏.‏