كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

محققيهم قد عزاه النووي * وفي الصحيح بعض شيء قد روي ‏(‏زاد في المصرية بعد البيتين ‏"‏مضعفا‏"‏)‏

نعم ‏(‏‏"‏نعم‏"‏ ساقطة من النسخة الشامية‏)‏ المتواتر مطلقا قطعي النسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتفاقا، ومع كون الحديث يحتمل ذلك فيعمل بمقتضى ما يثبت عند المحدثين، ويترتب عليه الحكم الشرعي المستفاد منه للمستنبطين، وفي الفتوحات المكية للشيخ الأكبر قدس سره الأنور ما حاصله‏:‏ فرب حديث يكون صحيحا من طريق رواته يحصل لهذا المكاشف أنه غير صحيح لسؤاله لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعلم وضعه ويترك العمل به وإن عمل به أهل النقل لصحة طريقه، ورب حديث ترك العمل به لضعف طريقه من أجل وضاع في رواته يكون صحيحا في نفس الأمر لسماع المكاشف له من الروح حين إلقائه على رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى‏.‏

واعلم أن الحافظ جلال الدين السيوطي قال في خطبة جامعه الكبير ما حاصله‏:‏

كل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول‏:‏ فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن،

وكل ما كان في كتاب الضعفاء للعقيلي ولابن عدي في الكامل وللخطيب البغدادي ولابن عساكر في تاريخه وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول وللحاكم في تاريخه ولابن النجار في تاريخه وللديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف، فيستغنى عن بيان حاله بالعزو إليها أو إلى أحدها انتهى‏.‏

لكنه مقيد بما لم يجبر بتعدد طرقه، وإلا فيصير حسنا لغيره فيعمل به، ولعل ما ذكره أغلبي، وإلا فيبعد كل البعد أنه لا يكون في كتاب منها حديث حسن أو صحيح فتأمل‏.‏