مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

[`·.آلـحـآلـم`·.]

396-وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال‏:‏ يا رسول الله علمني عملاً إذا أنا عملته دخلت الجنة، قال‏:‏ ‏"‏لا تشرك بالله شيئاً وإن عُذبت وحرقت، أطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، لا تترك الصلاة متعمداً فإنه من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر، لا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخِفْهم في الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن واقد، ضعفه البخاري وجماعة وقال الصوري‏:‏ كان صدوقاً

397-وعن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

ص‏:‏296

‏"‏إن أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ومنع فضل الماء، ومنع الفحل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد

398-وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ثلاثة لا يسأل عنهم‏:‏ رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها أمر الدنيا فتبرجت بعده، وثلاثة لا يسأل عنهم‏:‏ رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز، ورجل كان في شك من أمر الله، والقنوط من رحمة الله‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير فجعلهما حديثين ‏(‏هذه الزيادة بخط شيخنا الحافظ عبد الرحيم العراقي هكذا، وجدتها بخطه في حاشية الأصل‏)‏ ورجاله ثقات

399-وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تزال المرأة يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئاً‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء، وقال أبو حاتم‏:‏ يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثاً منكراً

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

400-وعن عائشة قالت‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏هلك المتقذرون‏"‏

‏(‏قال ابن الأثير في النهاية‏:‏ المتقذرون‏:‏ الذين يأتون القاذورات‏)‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جداً

401-وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال‏:‏ إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات‏.‏

رواه البزار وفيه عباد بن راشد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو داود وغيره، قلت‏:‏ ويأتي لهذا الحديث طرق في التوبة إن شاء الله‏.‏

باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب

402-عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب، فمن كفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بهما

403-وعن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا‏:‏ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين - فذكر الحديث إلى أن قال‏:‏ ‏"‏إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً‏"‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله ومن الغرباء‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الذين يصلحون إذا فسد الناس ولم يماروا في دين الله، ولا تكفروا أحداً من أهل التوحيد بذنب‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ ويأتي بتمامه‏.‏

أخرجه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني

404-وعن علي وجابر قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بني الإسلام على ثلاثة‏:‏ أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة مذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث

405-وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو وضاع كما تقدم

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

406-وعن عائشة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لا تكفروا أحداً من أهل القبلة بذنب، وإن عملوا بالكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف متروك الحديث

407-وعن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال‏:‏ قلت يا أبا حمزة إن ناساً يشهدون علينا بالكفر والشرك قال أنس‏:‏ أولئك هم شر الخلق والخليقة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وقد ضعفه الأكثر ووثقه أبو أحمد بن عدي وقال‏:‏ عنده أحاديث صالحة عن أنس وأرجو أنه لا بأس به

408-وعن أبي سفيان قال‏:‏ سألت جابراً وهو مجاور بمكة وهو نازل في بني فهر فسأله رجل‏:‏ هل كنتم تدعون أحداً من أهل القبلة مشركاً‏؟‏ قال‏:‏ معاذ الله ففزع لذلك قال‏:‏ هل كنتم تدعون أحداً منهم كافرا‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

باب في ضعف اليقين

409-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

410-وعن النعمان بن بشير أنه كان يقول على منبره‏:‏ إن البلية كل البلية أن تعمل أعمال السوء في إيمان السوء‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون‏.‏

باب في النفاق وعلاماته وذكر المنافقين

411-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن للمنافقين علامات يعرفون بها‏:‏ تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلول، لا يقربون المساجد إلا هجراً، ولا يأتون الصلاة إلا دبراً مستكبرين إلا بالقول، لا يألفون ولا يؤلفون، خشب بالليل صخب بالنهار‏"‏ ‏(‏أي صاحون فيه متجادلون‏)‏ وقال يزيد مرة‏:‏ سخب بالنهار‏.‏

رواه أحمد والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه الدارقطني وغيره‏.‏

412-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف

413-وعن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏في المنافق ثلاث‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

414-وعن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏آيات المنافق‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه زنفل العوفي كذاب

415-وعن سلمان الفارسي قال‏:‏ دخل أبو بكر وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من خلال المنافق‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏، فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما ثقيلان فلقيتهما فقلت‏:‏ مالي أراكما ثقيلين‏؟‏ فقالا‏:‏ حديثاً سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من خلال المنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان‏"‏، قال‏:‏ أولا سألتماه‏؟‏ قالا‏:‏ هبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لكني سأسأله، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ لقيني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما ثقيلان وذكرت ما قالا فقال‏:‏ ‏"‏قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي يضعانه، ولكن المنافق إذا حدث بحديث وهو يحدث نفسه إنه يكذب، وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف، وإذا اؤتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو النعمان عن أبي وقاص وكلاهما مجهول - قاله الترمذي - وبقية رجاله موثقون‏.‏

416-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

417-وعن ابن مسعود قال‏:‏ اعتبروا المنافقين بثلاث‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه‏:‏ ‏{‏ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

418-وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أعلام المنافق‏:‏ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمنته خانك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

بابان في النفاق وأهله

باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما

419-عن سهل بن سعد الساعدي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملاً ثار في قلبه نور‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

باب منه في المنافقين

420-عن أبي هريرة قال‏:‏ مر رسول صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي بن سلول

وهو في ظل فقال‏:‏ قد غبر علينا ابن أبي كبشة، فقال ابنه عبد الله‏:‏ والذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب لئن شئت لأتيتك برأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا، ولكن بر أباك وأحسن صحبته‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وقال‏:‏ تفرد به زيد بن بشر الحضرمي، قلت‏:‏ وثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات

421-وعن صلة بن زفر قال‏:‏ قلنا لحذيفة‏:‏ كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهم‏؟‏ قال‏:‏ إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته، فسمعت ناساً منهم يقولون‏:‏ لو طرحناه عن راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه، فسرت بينهم وبينه وجعلت أقرأ وأرفع صوتي فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏"‏من هذا‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ حذيفة قال‏:‏ ‏"‏من هؤلاء‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ فلان وفلان حتى عددتهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏وسمعت ما قالوا‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ نعم، ولذلك سرت بينك وبينهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن هؤلاء فلاناً وفلاناً‏"‏ حتى عد أسماءهم ‏"‏منافقون، لا تخبرن أحداً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وضعفه جماعة

422-وعن حذيفة قال‏:‏كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقود وعمار يسوق - أو عمار يقود وأنا أسوق به - إذ استقبلنا اثنا عشر رجلاً متلثمين، قال‏:‏ ‏"‏هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة‏"‏، قلت‏:‏ يا رسول الله ألا تبعث إلى كل رجل منهم فتقتله‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه، وعسى أن تكفهم الدبيلة‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ وما الدبيلة‏؟‏قال‏:‏ شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح بعضه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري‏:‏ لا يتابع على حديثه

423-وعن حذيفة قال‏:‏ أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الوادي وأخذ الناس العقبة، فجاء سبعة نفر متلثمون فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حذيفة القائد وعمار السائق قال‏:‏ ‏"‏شدوا ما بينكما‏"‏ فلم يصنعوا شيئاً فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا حذيفة هل تدري من القوم‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ ما أعرف منهم إلا صاحب الجمل الأحمر فإني أعلم أنه فلان‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قلت‏:‏ له حديث في الصحيح غير هذا السياق‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه تليد بن سليمان وثقه العجلي وقال‏:‏ لا بأس به كان يتشيع ويدلس وضعفه جماعة

424-وعن جابر قال‏:‏ كان بين عمار بن ياسر ووديعة بن ثابت كلام فقال وديعة لعمار‏:‏ إنما أنت عبد أبي حذيفة بن المغيرة ما أعتقك بعد‏.‏ قال عمار‏:‏ كم أصحاب العقبة‏؟‏ قال‏:‏ الله أعلم‏.‏ قال‏:‏ أخبرني عن علمك‏؟‏ فسكت وديعة قال من حضره‏:‏ أخبره وإنما أراد عمار أن يخبره أنه كان فيهم قال‏:‏ كنا نتحدث أنهم أربعة عشر فقال عمار‏:‏ فإن كنت فيهم فإنهم خمسة عشر‏.‏ فقال وديعة‏:‏ مهلاً يا أبا اليقظان أنشدك الله أن تفضحني اليوم‏.‏ فقال عمار‏:‏ ما سميت أحداً ولا أسميه أبداً ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجلاً اثنا عشر رجلاً منهم حزب الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد‏.‏

رواه الطبراني في الكبير - وفي الصحيح طرف منه - وفيه الواقدي وهو ضعيف

425-وعن أبي الطفيل قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك فانتهى إلى

عقبة فأمر مناديه فنادى‏:‏ لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير يأخذها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه، فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة‏:‏ ‏"‏قد قد‏"‏ فلحقه عمار، فقال‏:‏ سق سق حتى أناخ فقال لعمار‏:‏ هل تعرف القوم‏؟‏ فقال‏:‏ لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل‏.‏ قال‏:‏ أتدري ما أرادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قلت‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏قال‏:‏ أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه من العقبة‏.‏ فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس فقال‏:‏ أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نرى أنهم أربعة عشر قال‏:‏ فإن كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن اثني عشر حزباً لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

426-قال الطبراني‏:‏ حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا الزبير بن بكار قال‏:‏ تسمية أصحاب العقبة‏:‏ معتِّب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدراً وهو الذي قال‏:‏ يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على خلائه، وهو الذي قال‏:‏ لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا، قال الزبير‏:‏ وهو الذي شهد بهذا الكلام‏.‏

ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال‏:‏ إنما كنا نخوض ونلعب، وهو الذي قال‏:‏ مالي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطوناً وأجبننا عند اللقاء‏.‏

وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال عنه جبريل عليه السلام‏:‏ يا محمد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره‏.‏

والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل - يعني البئر - التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسبقه أحد فاستقى منه‏.‏

وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال‏:‏ إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس‏.‏

والجلاس بن سويد بن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك‏.‏

وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخن - الدخَن‏:‏ الحقد‏.‏ وفي المطبوع‏:‏ المدَّخر‏:‏ من الخَر‏:‏ وهو الذل والصغار - على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أصغرهم سناً وأخبثهم‏.‏

وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز ابن أبيّ في غزوة تبوك لخذلان الناس ‏(‏بخطه - أي‏:‏ بخط المؤلف لعله‏:‏ وهما ممن جهر بقول من أتى في غزوة تبوك يخذلان الناس‏.‏ كما في هامش الأصل‏)‏‏.‏

وقيس بن عمرو بن فهد‏.‏

وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق‏.‏

وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام‏.‏

رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى

427-وعن أبي الطفيل قال‏:‏ لما كان غزوة تبوك نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد‏"‏، فأتى الماء وقد سبقه أقوام فلعنهم‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن محمد بن السكن عن بكر بن بكار ولم أر من ترجمهما

428-وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم قال‏:‏ دخلت على أبي الطفيل فوجدته

طيب النفس فقلت‏:‏ لأغتنمن ذلك منه فقلت‏:‏ يا أبا الطفيل النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم‏؟‏ سمهم من هم‏؟‏ قال‏:‏ فهَمَّ أن يخبرني بهم فقالت له امرأته سودة‏:‏ مه يا أبا الطفيل أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

‏اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوتُ عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات

429-وعن أبي مسعود قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏

‏"‏إن منكم منافقين فمن سميت فليقم‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان‏"‏ حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً ثم قال‏:‏ إن فيكم أو منكم فاتقوا الله‏"‏ قال فمر عمر على رجل ممن سمى ‏"‏مُقنَّع‏"‏ قد كان يعرفه قال‏:‏ مالك‏؟‏ قال‏:‏ فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ بعداً لك سائر اليوم‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عياض بن عياض عن أبيه ولم أر من ترجمهما

430-وعن أم سلمة قالت‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبداً‏"‏ قال‏:‏ فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد - أو يسرع - فقال‏:‏ أنشدك الله أنا منهم‏؟‏ قالت‏:‏ لا ولا أبرئ بعدك أحداً أبداً‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه رواية أخرى لأبي يعلى وأحمد

عنها‏:‏ دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال‏:‏ فقال‏:‏ يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالاً قالت‏:‏ يا بني أنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه‏"‏ - فذكر نحوه وفيه‏:‏ عاصم بن بهدلة وهو ثقة يخطئ

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

431-وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال - ونحن عنده - ‏:‏ ‏"‏ليدخلن عليكم رجل لعين‏"‏ فوالله مازلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان - يعني الحكم - ‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

432-وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي - أو على غير ملتي - ‏"‏ وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هو هذا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلاً لم يسم

433-وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار‏"‏ وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هو هذا‏"‏‏.‏

ورجاله رجال الصحيح

434-وعن ابن الزبير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أول من يطلع من هذا الباب من أهل النار‏"‏ فطلع فلان‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف‏.‏

435-وعن ابن عباس قال‏:‏ يقول أحدهم‏:‏ أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلٌ خَلِقٌ ‏(‏بالٍ‏)‏ خير من أبيه‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح