الجامع الصغير من حديث البشير النذير

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8192- مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الطهور




- ‏‏(‏‏حم هب‏‏)‏‏ عن جابر




- ‏‏(‏‏ح‏‏)‏‏




8193- مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم




- ‏‏(‏‏حم د ت ه‏‏)‏‏ عن علي




- ‏‏(‏‏ح‏‏)‏‏




8194- مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة




- ‏‏(‏‏طب ك‏‏)‏‏ عن عمران




- ‏‏(‏‏صح‏‏)‏‏




8195- مكارم الأخلاق من أعمال الجنة




- ‏‏(‏‏طس‏‏)‏‏ عن أنس




- ح

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

المجلد السادس

‏[‏ تتمة باب حرف الميم‏]‏

8196- مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في الابن ولا تكون في الأب، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، يقسمها الله لمن أراد به السعادة‏:‏ صدق الحديث، وصدق البأس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وحفظ الأمانة، وصلة الرحم، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، وإقراء الضيف، ورأسهن الحياء

- الحكيم ‏(‏هب‏)‏ عن عائشة

- ‏(‏ض‏)‏

8197- مكان الكي التكميد، ومكان العلاق السعوط، ومكان النفخ اللدود

- ‏(‏حم‏)‏ عن عائشة

- ‏(‏ح‏)‏

8198- مكتوب في الإنجيل ‏"‏كما تدين تدان، وبالكيل الذي تكيل تكتال‏"‏

- ‏(‏فر‏)‏ عن فضالة بن عبيد

8199- مكتوب في التوراة‏:‏ ‏"‏من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه‏"‏

- ‏(‏هب‏)‏ عن عمر وأنس

- ‏(‏ض‏)‏

8200- مكتوب في التوراة‏:‏ ‏"‏من سره أن تطول حياته، ويزاد في رزقه، فليصل رحمه‏"‏

- ‏(‏ك‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

8201- مكة أم القرى، ومرو أم خراسان

- ‏(‏عد‏)‏ عن بريدة

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8202- مكة مناخ‏:‏ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها

‏[‏‏"‏مناخ‏"‏، بضم الميم‏:‏ أي محل للمناخ، أي إبراك الإبل ونحوها‏.‏

‏"‏لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها‏"‏‏:‏ لأنها غير مختصة بأحد، بل هي موضع لأداء المناسك‏.‏ قال أبو حنيفة‏:‏ فأرض الحرم موقوفة، فلا يجوز تملكها لأحد‏.‏ وتأول الحديث من أجاز بيع دورها، بأنه إنما منع من ذلك لنفسه وصحبه، لكونهم هاجروا منها لله فلا يرجعون في شيء منها‏.‏

‏(‏قال في السراج المنير‏:‏ وبه أخذ أبو حنيفة فقال لا يجوز تملكها لأحد، وخالفه الجمهور فأولوا الخبر‏.‏ انتهى من السراج المنير‏.‏ فليعلم قليلوا العلم والمطالعة من المتعصبين، عن حقيقة التزام أبي حنيفة بنص الحديث وتركه الرأي، خلاف ما يتوهمون‏.‏ ومثل هذه المواقف كثيرة حيث يأخذ بظاهر الحديث ويترك الرأي والتأويل وإن خالفه غيره من المجتهدين، جزاهم الله الخير أجمعين‏.‏ دار الحديث‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏ك هق‏)‏ عن ابن عمرو

- ضعفه المناوي، قال‏:‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ من حديث إسماعيل، ضعفوه، فالصحة من أين‏؟‏ وعده في الميزان من مناكير إسماعيل هذا‏.‏

8203- ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه

- ‏(‏ه‏)‏ عن علي ‏(‏ك هق‏)‏ عن ابن مسعود

- ‏(‏صح‏)‏

8204- ملعون من أتى امرأة في دبرها

- ‏(‏حم د‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8205- ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجرا

‏[‏‏.‏‏.‏‏.‏ النهي إنما هو عن سؤال المخلوقين به ‏.‏‏.‏‏.‏ ‏(‏أو‏)‏ عن سؤال الله به ‏(‏أي بالله‏)‏ في الأمور الدنيوية‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن أبي موسى

- ‏(‏ح‏)‏

8206- ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به

- ‏(‏ت‏)‏ عن أبي بكر

- ‏(‏ح‏)‏

8207- ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط

- ‏(‏حم‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

8208- ملعون من فرق ‏[‏زاد الطبراني في روايته‏:‏ بين الوالدة وولدها، وبين الأخ وأخيه‏]‏ـ

- ‏(‏ك هق‏)‏ عن عمران

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8209- ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير

‏[‏قال الذهبي‏:‏ وأكل لحم الخنزير حرام بإجماع المسلمين، ومن ثم ذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد إلى تحريمه، أعني الشطرنج، وقال الشافعي‏:‏ يكره ولا يحرم، فقد لعبه جماعة من الصحب ومن لا يحصى من التابعين ومن بعدهم‏.‏ وقال الحافظ ‏(‏المنذري‏؟‏‏؟‏‏)‏‏:‏ لم يثبت في تحريمه حديث صحيح ولا حسن‏]‏ـ

- عبدان و أبو موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

- ‏.‏‏.‏‏.‏ قال عقبه ابن حزم‏:‏ حبة مجهول، والإسناد منقطع‏.‏ وقال ابن القطان‏:‏ حبة مجهول‏.‏ قال‏:‏ وقيل إنه حبة بن سلمة، أخو شقيق ابن سلمة، وهو لا يعرف أيضا‏.‏ كذا في الإصابة‏.‏

8210- ملك موكل بالقرآن‏:‏ فمن قرأه من أعجمي أو عربي فلم يقومه قومه الملك، ثم رفعه قواما

- الشيرازي في الألقاب عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

8211- مملوك يكفيك، فإذا صلى فهو أخوك‏.‏ فأكرموهم كرامة أولادكم، وأطعموهم مما تأكلون

- ‏(‏ه‏)‏ عن أبي يكر

- ‏(‏ض‏)‏

8212- من الله تعالى لا من رسوله‏:‏ لعن الله قاطع السدر

- ‏(‏طب هق‏)‏ عن معاوية بن حيدة

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8213- من البر أن تصل صديق أبيك

- ‏(‏طس‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ح‏)‏

8214- من التمر والبسر خمر

- ‏(‏طب‏)‏ عن جابر

- ‏(‏ح‏)‏

8215- من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلي علي

- ‏(‏عب‏)‏ عن قتادة مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

8216- من الحنطة خمر، ومن التمر خمر، ومن الشعير خمر، ومن الزبيب خمر، ومن العسل خمر

- ‏(‏حم‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

8217- من الزرقة يمن

- ‏(‏خط‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8218- من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طلق الوجه

- ‏(‏هب‏)‏ عن الحسن مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

8219- من الصدقة أن تعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه

- أبو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

8220- من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم، ومن الكبائر السبتان بالسبة

- ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة

8221- من المذي الوضوء، ومن المني الغسل

- ‏(‏ت‏)‏ عن علي

- ‏(‏ح‏)‏

8222- من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه، ومن حسن المماشاة أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله

- ‏(‏خط‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

8223- من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته

- ‏(‏طب‏)‏ عن رجل

- ‏(‏ح‏)‏

8224- من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره

- ‏(‏طب‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ح‏)‏

8225- من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي‏:‏ يود أحدهم لو رآني بأهله وماله

- ‏(‏م‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

8226- من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد

‏[‏وذهب الجمهور إلى كراهية نقش المسجد وتزويقه، وشرذمة ‏(‏أي عدد قليل‏)‏ إلى عدم كراهته لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يذم ذلك ‏(‏أما التباهي المذكور هنا فمذموم وإن كان في غير زخرفة المساجد‏)‏، وما كل علامة على قرب الساعة تكون مذمومة، بل ذكر لها أمرا ‏(‏لعله ‏"‏أمورا‏"‏‏)‏ ذمها كارتفاع الأمانة، وأمورا حمدها كزخرفة المساجد ‏(‏بشرط الإخلاص في النية وعدم الإسراف‏)‏، وأمورا لا تحمد ولا تذم كنزول عيسى، فليس أشراط الساعة من الأمور المذمومة ‏(‏فمجرد كون أمر من أشراط الساعة لا يجعله مذموما أو محمودا، بل يرجع في ذلك إلى قواعد الدين من تحريم الرياء والإسراف وهكذا‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏ن‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8227- من أشراط الساعة الفحش والتفحش، وقطيعة الرحم، وتخوين الأمين وائتمان الخائن

- ‏(‏طس‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ح‏)‏

8228- من أشراط الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيها ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يبرد الصبي الشيخ

‏[‏‏"‏يبرد‏"‏ ‏(‏بفتح الباء وشد الراء‏)‏‏:‏ أي يجعله رسوله في حوائجه ‏(‏ومنه ‏"‏البريد‏"‏‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن مسعود

- ‏(‏ض‏)‏

8229- من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في النكاح

- ‏(‏ه‏)‏ عن أبي رهم

- ‏(‏ح‏)‏

8230- من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن‏:‏ تقضي عنه دينا، تقضي له حاجة، تنفس له كربة

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن المنكدر مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8231- من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن مسعود

- ‏(‏ض‏)‏

8232- من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة

- ‏(‏طس‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

8233- من اقتراب الساعة هلاك العرب

- ‏(‏ت‏)‏ عن طلحة بن مالك

- ‏(‏ح‏)‏

8234- من اقتراب الساعة كثرة القطر، وقلة النبات، وكثرة القراء، وقلة الفقهاء، وكثرة الأمراء، وقلة الأمناء

- ‏(‏طب‏)‏ عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري

- ‏(‏ض‏)‏

8235- من أكبر الكبائر الشرك بالله، واليمين الغموس

- ‏(‏طب‏)‏ عن عبد الله بن أنيس

- ‏(‏ح‏)‏

8236- من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذهم القصور في الأمصار

‏[‏‏(‏‏"‏من إكفاء الدين‏"‏‏:‏ أي انقلابه وإمارة وهنه‏.‏ من السراج المنير‏)‏‏.‏

‏"‏النبط‏"‏‏:‏ جيل ينزلون سواد العراق‏.‏ ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

8237- من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى

- ابن عساكر عن واثلة

- ‏(‏ض‏)‏

8238- من تمام التحية الأخذ باليد

- ‏(‏ت‏)‏ عن ابن مسعود

- ‏(‏ح‏)‏

8239- من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة

- ‏(‏حم ت‏)‏ عن أبي أمامة

- ‏(‏ح‏)‏

8240- من تمام الصلاة سكون الأطراف

- ابن عساكر عن أبي بكر

- ‏(‏ض‏)‏

8241- من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار

- ‏(‏ت‏)‏ عن معاذ

- ‏(‏ح‏)‏

8242- من حسن الصلاة إقامة الصف

- ‏(‏ك‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏

8243- من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

- ‏(‏ت ه‏)‏ عن أبي هريرة ‏(‏حم طب‏)‏ عن الحسين بن علي، الحاكم في الكنى عن أبي بكر الشيرازي عن أبي ذر ‏(‏ك‏)‏ في تاريخه عن علي بن أبي طالب ‏(‏طس‏)‏ عن زيد بن ثابت، ابن عساكر عن الحرث بن هشام

- ‏(‏صح‏)‏