شيخ المطربين عائض القرني

[شيخ نفسه]

أغنية " لا إله إلا الله " كاملة ..!!!

عمل فني مشترك

لحن وأداء المطرب الكبير محمد عبده ..!!!

كلمات شيخ المطربين عائض القرني ..!!!



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


بعد العمل الفني المشترك بين محمد عبده و أصالة ، هل سيأتي يوم نسمع أصالة تغني قصيدة لا إله إلا الله

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة ).

بعد ذالك التصريح الذي ادلى به الداعية الفاضل لصحيفة سبق الالكترونية والذي ذكر فيه ان محمد عبدة سوف ينشد قصيدته لا اله الا الله .. مشيرا الى ان محمد عبده احب ان يتوج أعماله بهذه القصيدة ..؟؟

ولا اعرف عن أي اعمال يتحدث الشيخ الفاضل ؟؟؟ هل هي أعمال البر و العبادات والطاعات أم أعمال الفسق و الفحش و الطرب و المجون و المعاصي!!!!


هكذا يريد الشيخ أن يحول مفهوم لااله الا الله

بعد أن قدم صحابة رسول الله أرواحهم من أجل لااله الا الله، أصبحت "لااله الا الله" شعارات يُتغنى بها بألسنة فُساق هذه الأمة.


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ومن الميادين اختفت لُمع الأسنة والخيول* * *علت على الأنات أنغام المعازف والطبول

وتابع تصريحه قائلا إن محمد عبده قال: "لعل الله يسقيني بإنشادها من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ولقد حدثني بعض المشايخ أن بعض ملوك فارس قال لشيخ رآه قد جمع الناس على مثل هذا الاجتماع ( مجالس السماع ) : يا شيخ إن كان هذا هو طريق الجنة فأين طريق النار ؟!!

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من خاف أدلج ، و من أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة) صححه الألباني - السلسلة الصحيحة - رقم: 2335.

سبحان الله زمن عجيب !!!!!!

هكذا يُبخّسوا سلعة الله !!!!!!!

يمسي الرجل فاجراً ،ماجناً، مجاهرا بالمعاصي ، ينشر الفساد ،يُشيع الفاحشة بين المسلمين ،ويصبح منشدا يتمنى ان يسقى من حوض النبي بانشوده ؟؟
غنوا ورقصوا و ضلوا و أضلوا و فتنوا المؤمنين و المؤمنات ، ثم كفّروا عن ذلك بأنشودة ؟؟

قال تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم))

يقول الشيخ العلامة إبن جبرين في تفسير هذه الآية:

وهذا وعيد شديد لمن يحرص على إفشاء الفاحشة، الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ؛ يدخل في ذلك الذين يدعون إلى تبرج النساء؛ فإن ذلك دعاية إلى فشو الفاحشة وشيوعها، وكذلك الذين يدعون إلى سماع الغناء؛ فإن سماع ذلك مما يسبب الوقوع في الفاحشة...

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


و الله يقول : ((إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيق))

ولو كان الغناء و الإنشاد محبوبا مرضياً لله عز وجل لسبقنا إليه وإلى التقرب به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام .

وتابع الشيخ القرني حديثه عن محمد عبده : "هو رجل مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وان محمداً رسول الله ويستمع له الملايين".
كلام متهاوي لا يقنع حتى الصبي،فمن قال ان محمد عبده غير مسلم و كذلك كثير من الساقطين و الساقطات من المطربين و المطربات و الراقصات معظمهم من أبناء جلدتنا مسلمون عصاة ،من أصحاب الكبائر ، مجاهرين بالمعاصي ، ضآلين مضلين ، مفسدون في الأرض ؟
فهل استماع الملايين لمحمد عبده مبرر مقنع للثناء عليه من قبل سماحتكم ؟؟

بل أن الكثير من الرّاقصات صرحن أنهن يقرأ القرآن قبل الصعود للمسرح.كذلك صرح هاني شاكر أنه يحمل معه المصحف بإستمرار ، و كذلك الفاجرة فيفي عبدة تقيم موائد االرحمن في رمضان و الراقصة الفاجرة الماجنة دينا صرحت أنها أصيبة بصدمة عنيفة فور علمها بأن السفارة السعودية بالقاهرة رفضت منحها تأشيرة دخول لأداء شعائر الحج لبيت الله الحرام (و هي لا تريد أن تعتزل الرقص)،و أنها مسلمة وتعتنق الدين الحنيف منذ ولادتها ، و تريد أن تقبل الحجر الاسود والطواف ببيت الله الحرام ورجم ابليس فما رأي سماحتكم؟؟.

نعود لتصريحات شيخنا:بعد هذه التصريحات الاكثر من مخجلة خرج لنا الداعية الموقر في اليوم التالي على اذاعة mbc
ليلة خميس ولكنها ليست مثل كل ليلة .. ليلة غرد بها الشيخ الدكتور عائض القرني .. في البرنامج الذي يقدمه حامد الحامد و دافع مجددا عن محمد عبده ووصف حاله عندما سمع صوته حين قال سماحته ان شعر رأسه وقف من جمال صوت محمد عبده وعذوبته ؟؟

مـا شــــــــــــــــاء الله !!!!

أخشى على شيخنا أن يسمع صوت أصالة نصري او هيفا وهبي و هي تنشد هذه القصيدة فلا أدري ماذا سيكون حاله

يقول الشيخ الفاضل ويؤكد ان صوت الاستاذ محمد عبده الجميل سوف ينشد قصيدة لا اله الا الله ..
و يضيف حين سمعت صوت محمد عبده سالت دموعي ::1..وان محمد عبده يصل صوته للملايين ومن خلال صوته سوف تصل قصيدتي للملايين ..

الـله اكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر !!!!!!!! الـله اكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر !!!!!!!!



هل هذه متاجرة بالدين ..


هذا يذكرنا بمقال للفنانة الساقطة هيفاء حسين (تحدثت الفنانة هيفاء حسين بصدق عن حبها لأغنية الأماكن، مؤكدة ان محمد عبده يبكيها عندما يغنيها ) ::1

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


سبحان الذي جعل صوت إنشاد المُفسد الضال المضل محمد عبده يبكي الساقطات و سماحتكم !!! ::1

فلا و الله ،لا يجتمع حب القرآن و حب الغناء في قلب واحد
قال ابن القيم - رحمه الله - :
حُبّ الكتاب وحُبّ الحان الغناء *** في قلب عبد ليس يجتمعان

مقطع لشيخنا يبرر تعاونه مع المُفسد محمد عبده
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

و يضيف شيخنا في مقال له في جريدة الشرق الأوسط
الثلاثـاء 08 جمـادى الثانى 1430 هـ 2 يونيو 2009 العدد 11144

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

مراوغاً بالنصوص الشرعية ،ملبساٌ الحق بالباطل و مغلفاً الباطل بإهام ٍ زائف للنصوص و يقول: "والرسول صلى الله عليه وسلم استمع للحبشة وهم يرقصون في مسجده بالحراب وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم، ولما أنكر عمر المشهد قال له صلى الله عليه وسلم: «دعهم يا عمر لتعلم يهود أن في ديننا فسحة» رواه البخاري".
ثم يتابع كلامه و يقول وأنا قلتُ للناس: الحمد لله أن رحمة الله أوسع من عقولنا الضيقة، والأستاذ محمد عبده يقرأ كلام الله بلسانه ويقرأ الفاتحة في صلاته وهي أقدس وأطهر وأشرف من قصيدتي".إنتهى كلامه.

أقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (من ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده إلا قلة ) متفق عليه .

و هنا أريد أن أترك عائض القرني يرد على نفسه و يناقض ما قاله في مقاله السابق لنرى كيف أصبحت النصوص تُطوى حسب الأهواء

جزء من محاضرة مكانة المسجد في الإسلام ) للشيخ عائض القرني)

لعب الحبشة في المسجد

الحبشة يلعبون بالحراب في مسجده صلى الله عليه وسلم، هذا ليس حكماً مطرداً ، وينص عليه أبو حامد الغزالي صاحب الإحياء وقد أجاد كل الإجادة، وقال: مثل من يرى سنة من السنن فعلها صلى الله عليه وسلم أو أجازها لحكمة في الدعوة أو في العلم كمثل من رأى الحشبة أو سمع بهم أنهم لعبوا بالحراب في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم مرة من الدهر، فكلما أتى إلى المسجد أخذ حربة ورقص قبل الصلاة قليلاً ثم صلى فإذا قلت له: مالك؟ قال: الحشبة رقصوا بالحراب، وهذه لا تسمى سنة مطردة، بل هي مفاجأة وطارئة لحدث وهو أنه أراد صلى الله عليه وسلم أن يتألفهم، أناس دخلوا في الإسلام لأول وهلة وأرادوا أن يتحفوا الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء فاجتمعوا صفين وأخذوا الحراب، وأخذوا يرقصون ويقولون: محمد عبد صالح، محمد عبد صالح. هذا تحصيل الحاصل، وإلا رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من ذلك ، هذا من شعر بعض الناس في المخيمات يقول:
رأيت الحق منهزماً فليت الحق لم يهزم

أبرد من الثلج، فهذا شعرهم، هكذا يقولون: محمد عبد صالح، محمد عبد صالح، فأشرف عليه الصلاة والسلام عليهم وإذا عمر لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ يحصبهم بالحصى، وكان عمر قوياً في دين الله، قال صلى الله عليه وسلم: {دعهم يا عمر ليعلم يهود أن في ديننا فسحة } والمقصد من ذلك: تأليف قلوبهم للإيمان.
القضية أكبر من قضية اللعب، تأتي إلى إنسان يغني وهو لا يصلي، قال أهل العلم: لا تتكلم له في الغناء؛ لأن القضية أكبر من ذلك، أتى صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة وهم يعبدون الأصنام، ويسجدون للأوثان ويشربون الخمر، أينهون عن الخمر في الحرم؟ لا.
يقول ابن تيمية : إن الطبيب إذا شكا من جسمه مرضين مختلفين داوى الأخطر، فالحكمة أن يبدأ بالأهم، والمقصود هنا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركهم فسحة في المسجد، فأخذوا راحتهم فلما رأوا أريحيته؛ أسلموا عن بكرة أبيهم.

المصدر:
تسجيلات الشبكة
قراءة و استماع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

قال تعالى: ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) وقوله تعالى: ( لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ) .
* نعود للمقال السابق فيضيف شيخنا قائلاً:
وقد ضجت الساحة بعد هذا الخبر ما بين مؤيد ومعارض، وأنا أحترم وجهات النظر وأقدر رأي الجميع ما لم يصل إلى المجازفة والإسفاف، أما القصيدة فهي «53» بيتا وهي تقدم نفسها وأولها:

لا إله إلا الله ابدي بها حق وصوابْ - كلمةٍ من عالم الغيب ربَّك جابها

وأُعلن في هذه الجريدة الرائدة، عن جائزة لمدح الباري سبحانه مجاراة ومباراة لقصيدتي، ومقدار الجائزة مليون ريال للفائز الأول وجوائز ثمينة لبقية الأربعة الأوائل....

مما سبق يتضح من كلام شيخنا الإصرار على خطأه بل الغرور و الإعجاب بالنفس،فالمعجب بنفسه يهدم ولا يبني ويرى الآخرين بصفة النقص ويرى نفسه بصفة الكمال والتمام فليس في الأنام أحد يشبهه وليس في المجتمع من يعمل عمله ، وتزكية النفس آفة من الآفات الخطيرة التي تقود صاحبها إلى الهلاك والتعالي والغرور بالنفس والكبر ، ولذلك جاء التحذير في القران الكريم منها فقال تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى ) وقال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا ).

ومن المهلكات للمرء شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه .

وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيت شحاً مطاعاً وهوى متبعاً وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ) .

كنا ننتظر من سماحته أن يراجع نفسه بعد مناصحته من قبل الكثير من العلماء و الدعاة ، و أن يرجع إلى جادة الحق فالرجوع للحق أفضل من التمادي في الباطل ، و لكن أخذته العزة بالإثم، فأخذ يداع و ينافح عن رأيه و أخذه الكبر و الإعجاب بالنفس.

قال تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة : 206]

قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فوائد هذه الآية:

1- أن هذا الرجل الموصوف بهذه الصفات يأنف أن يؤمر بتقوى الله؛ لقوله تعالى: { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ } فهو يأنف، كأنه يقول في نفسه: أنا أرفع من أن تأمرني بتقوى الله عزّ وجلّ؛ وكأن هذا الجاهل تعامى عن قول الله تعالى لأتقى البشر: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ } [الأحزاب: 1] ؛ وقال تعالى في قصة زينب: { وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ } [الأحزاب: 37] .
2- ومنها: البلاغة التامة في حذف الفاعل في قوله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ }؛ ليشمل كل من يقول له ذلك؛ فيكون رده لكراهة الحق.
3- ومنها: التحذير من رد الناصحين؛ لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين؛ فمن رد آمراً بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين؛ والواجب على المرء إذا قيل له: « اتق الله » أن يقول: «سمعنا، وأطعنا» تعظيماً لتقوى الله.
4- ومنها: أن الأنفة قد تحمل صاحبها على الإثم؛ لقوله تعالى: { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ }.
5- ومنها: أن هذا العمل موجب لدخول النار؛ لقوله تعالى: { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ }.
6- ومنها: القدح في النار، والذم لها؛ لقوله تعالى: { وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }؛ ولا شك أن جهنم بئس المهاد.


و الحذر كل الحذر من أنزلاق من لا يرى الحق الإ رأيه أن يكون كحال ما ذكره الله لنا من حال فرعون مع قومه (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد )


كنا في ما مضى نضحك من حديث بعض مشائخ الازهر عن الفتوى بتحليل سماع ام كلثوم و الان نشرب من نفس الكأس الذي اضحكنا ؟؟

**لقد جاء الإسلام ليطهر لوث الجاهلية الأولى ومن ذلك سماع المكاء والتصدية

الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم

((وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ )))

من الأولى أن نُسمي محمد عبده و غيره من المطربين و مسانديهم "بالفئة الضالة"،أوليس الله يقول ذلك كما سبق في الآية الكريمة.

* صح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم.
*وصح عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أيضا ً قال: انه الغناء.
*و صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره.
* قال الواحدي – المفسر – في الوسيط 3/441 (أكثر المفسرين على أن المراد) بـ(لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء , قال أهل المعاني : ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن ...) انتهى.

من أقوال الأئمة :

فتوى إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله

قال الونشريسي المالكي تحت عنوان: (ما أجاب به مالك عن حكم الاجتماع للغناء والرقص):
{وسئل مالك بن أنس عن الغناء الذي يفعل بالمدينة، فقال: إنما يفعله عندنا الغساق. وهذا محمول على غناء النساء. وأما الرجال فغناؤهم مذموم أيضاً، بحيث إذا داوم أحد على فعله، أو سماعه سقطت عدالته، لما فيه من إسقاط المروءة،ومخالفة السلف.
حكى عياض عن التنيسي أنه قال: كنا عند مالك وأصحابه حوله. فقال رجل من أهل نصيين: يا أبا عبد الله، عندنا قوم يقال لهم الصوفية، يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون.
فقال مالك: أصبيان هم؟! قال: لا. قال: أمجانين هم؟! قال: لا، قوم مشايخ وغير ذلك عقلاء. فقال مالك: ما سمعت أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.
قال الونشريسي: انظر كيف أنكر مالك، وهو إمام السنة أن يكون في أهل الإسلام من يفعل هذا، إلا أن يكون مجنوناً أوصبياً. فهذا بين أنه ليس من شأن الإسلام، ثم يقال: ولو فغلوه على جهة اللعب كما يفعل الصبيان لكان أخف عليهم مع ما فيه من إسقاط الحشمة، وإذهاب المروءة، وترك هدى أهل الإسلام وأرباب العقول، لكنهم يفعلونه على جهة التقرب إلى الله والتعبد به. وأن فاعله أفضل من تاركه، هذا أدهى وأمر، حيث يعتقدون أن اللهو واللعب عبادة، وذلك من أعظم البدع المحرمات، الموقعة في الضلالة، الموجبة للنار}.

فتوى الأمام أحمد رحمه الله

سئل الأمام أحمد ـرحمه الله ـ قال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال : ((الغناء ينبت النفاق في القلب، وإنما يفعله عندنا الفساق))

فتوى الأمام الشافعي رحمه الله

قال الأمام الشافعي: ((صا حب الغناء إذا جمع الناس لسماعه فهو سفيه ترد شهادته وهو دياثه ,فمن فعل ذلك كان ديوثا ))

القاضي أبو الطبيب: ((إنما جعل صاحبها سفيها ًلأنه دعا الناس إلى الباطل كان سفيها فاسقاً

...وكان الأمام الشافعي ـ رحمه الله ـ يكره ذلك ويقول: وضعته الزنا دقه ليشغلوا به عن القران

فتوى الأمام أبو حنيفه رحمه الله

وأ ما مذهب أبي حنيفه من أشد المذ اهب : وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها، وصرحوا بأنه معصيه ويوجب الفسق، وترد به الشهاده، والتلذذ به كفر....

فتوى شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله

* يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى كما في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص 32ـ 83 :
ولم يجتمع النبي صلى الله علية وسلم وأصحابه على إستماع غناءً قط لا بكفٍ ولا بدفٍ . ثم قال : عن حالة مستمع الغناء والمتلذذ به : فيرقص ليلاً فإذا جاءت الصلاة صلى قاعدا أو ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبه ولا ذوق ولا لذة عند وجودة .

فتوى ابن القيم رحمه الله

* ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى ، كما في إغاثة اللهفان وهو يصف حال أهل الغناء ص1/224 .
فلغير الله بل للشيطان قلوب هنالك تمزق وأموال في غير طاعة الله تنفق ، قضوا حياتهم لذةً وطرباً واتخذوا دينهم لهواً ولعباً .
مزامير الشيطان أحب إليهم من إستماع سور القرآن لو سمع أحدهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك ساكنا ولا أزعج له قاطناً حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان وولج مزمورة .... فسمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينيه فجرت ، وعلى أقدامه فرقصت وعلى يديه فصفقت وعلى سائر أعضائه فاهتزت وطربت ، وعلى أنفاسه فتصاعدت .

* و قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان أيضاَ: مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب , وقوله فيه أغلظ الأقوال , وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب , وصرحوا أنه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة , وأبلغ من ذلك قالوا : إن السماع فسق والتلذذ به كفر , هذا لفظهم , وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره .


الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز للرجال الإنشاد الإسلامي؟
وهل يجوز مع الإنشاد الضرب بالدف لهم؟
وهل الإنشاد جائز في غير الأعياد والأفراح؟

فأجاب: بسم الله الرحمن الرحيم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الإنشاد الإسلامي إنشاد مبتدع مما ابتدعه الصوفية، ولهذا ينبغي العدول عنه إلى مواعظ القرآن والسنة ، اللهم إلا أن يكون في مواطن الحرب ليستعان به على الإقدام والجهاد في سبيل الله فهذا حسن، وإذا اجتمع معه الدف كان أبعد عن الصواب
( من فتاوى العقيدة ص 651 رقم 369 مكتبة السنة)


فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

* وسأل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الغناء فأجاب بحرمتها وأنها منكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة . كما نقلت ذلك مجلة الدعوة في عددها 902 .

* فتوى سماحة العلامة مفتي المملكة عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله وقد نشرت الفتوى في مجلة البحوث الإسلامية-عدد66(ص/86-87) . سئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله: ما حكم سماع أشرطة الأناشيد الإسلامية؟

فأجاب جزاه الله خيرا

إن ما يسمى بالأناشيد الإسلامية سمعنا بعضها ، وللأسف الشديد وجدناها أناشيد على النغمات الموسيقية ، مختار لها أرق الأصوات وألطفها وأحسنها جاذبة للقلوب ، فيؤتى بها وكأنها الغناء ،بل بعض الأصوات يفوق صوت الموسيقى ونغمات الموسيقيين ؛ لأنه يُختار لها نوع خاص ، ويعطى ذلك ثوب الإسلام ، ودين الإسلام بريء من هذه الأمور ، دين الإسلام فيه القوة والعزة ، وهؤلاء يشتغلون بتلك الأناشيد عن كلام الله ، وتصدهم تلك الأناشيد عن تلاوة القرآن ، يتعلقون بها ،وللأسف الشديد إنها قد تصحبها الطبول والدفوف على نغمات يسمونها إسلامية وهذا بلا شك خطأ ، أرجو من إخواننا أن يتجنبوه ويبتعدوا عنه.


فتوى الشيخ صالح بن عبدالرحمن الخضيري

* يقول الشيخ صالح بن عبدالرحمن الخضيري أن من عقوبات السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

وهذا قول محدث العصر الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ( رحمة الله) في الأناشيد الإسلامية:

لا يوجد في الإسلام طيلة أربعة عشر قرناٌ أناشيد تسمى بالأناشيد الإسلامية، هذا من مخترعات العصر الحاضر ، تسليك لما كان سالكاٌ طيلة القرون الماضية ،و لكن مع إنكار طائفة من كبار العلماء لذلك الأمر السالك و هو أغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر ،أيضاٌ هذا من باب تسليك الشيء بنقيضه في مجالس الرقص و ليس مجالس الذكر ، و مجالس الغناء و ليس مجالس قرآة القرآن أو الصلاة على الرسول عليه السلام ، لا يسمونها بغير إسمها الآن ، و حلت هذه الأناشيد محل نلك الأغاني التي كان يتغنى بها الصوفية و كانوا يجدون محاربة كبيرة من أهل العلم ، و ظهرت هذه المحاربة و قويت في العصر الحاضر حتى كاد صوت الصوفي يموت و لا نسمع له رجزا ، فخرجوا بهذه الحيلة ، تركوا الأناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم و في مراقصهم و جاؤا بالبديل و هو أغاني عصرية فيها روح إسلامية .
المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وسئل الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله أيضاً في الأناشيد الدينية

فأجاب رحمه الله

كل باحث في كتاب الله وفي حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفي ما كان عليه السلف الصالح لا يجد مطلقاً هذا الذي يسمونه بالأناشيد الدينية ولو أنها عدلت عن الأناشيد القديمة التي كان فيها الغلو في مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ) اهـ المراد انظر "البيان المفيد" (ص31) .

وقال رحمه الله تعالى : ( إننا بدأنا نرى الشباب المسلم يلتهي بهذه الأناشيد الدينية ويتغنون بها كما يقال قديماً ( هجيراه ) دائماً وأبداً وصرفهم ذلك عن الاعتناء بتلاوة القرآن وذكر الله والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب ما جاء في الأحاديث الصحيحة , لعل من أجل هذا الانحراف وغيره قال عليه الصلاة والسلام : (من لم يتغنَّ بالقرآن فليس منّا) فالمفروض في الشاب المسلم أن يدندن دائماً وأبداً على تلاوة القرآن وأن يتغنَّى به , فإذاً يصدق هنا قول بعض السلف وقد روي حديثاً مرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( ما أحدثت بدعة إلاّ وأُميتت سنة ) فهذا الحدث الذي حدث اليوم لم يصرف هؤلاء المعتنين والمقبلين عليه عن سنة بل عن تلاوة القرآن ) اهـ المراد انظر "البيان المفيد" (ص32)

وقال -رحمَهُ اللهُ- في كتاب "تحريم آلات الطرب" (ص181-182) : (هذا وبقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى ، وهي حول ما يسمونه بــ ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ) فأقول :

قد تبين من الفصل السابع ما يجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز ، كما تبيّن ممّا قبله تحريم آلات الطرب كلها إلاّ الدف في العيد والعرس للنساء ، ومن هذا الفصل الأخير أنه لا يجوز التقرب إلى الله تعالى إلاّ بما شرع الله ، فكيف يجوز التقرّب إليه بما حرّم ؟ وأنّه من أجل ذلك حرّم العلماء الغناء الصوفي ، واشتدَّ إنكارهم على مستحليه ، فإذا استحضر القارئ في باله هذه الأصول القوية تبيّن له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بين الغناء الصوفي والأناشيد الدينية: بل قد يكون في هذا آفةٌ أخرى ، وهي أنّها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة ، وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية والغربية التي تطرب السامعين وترقصهم، وتخرجهم عن طورهم فيكون المقصد هو اللحن والطرب ، وليس النشيد بالذات، وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان ، وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى ، وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه فيدخلون في عموم شكوى النبي -صلى الله عليه وسلم- من قومه كما في قوله تعالى : { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } وإني لأذكر جيداً أنني لما كنت في دمشق قبل هجرتي إلى هنا عمَّان بسنتين أنّ بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى ، قاصداً بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيرها ، وسجَّل ذلك في شريط ، فلم يلبث إلاّ قليلاً حتى قرن معه الضرب على الدف ! ثم استعملوه في أوّل الأمر في حفلات الأعراس، على أساس أنّ الدف جائز فيها ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخ ، وانتشر استعماله في كثير من البيوت ، وأخذوا يستمعون إليه ليلاً نهاراً بمناسبة وبغير مناسبة ، وصار ذلك سلواهم وهجراهم ! وما ذلك إلاّ من غلبية الهوى والجهل بمكائد الشيطان ، فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلاً عن دراسته ، وصار عندهم مهجوراً كما جاء في الآية الكريمة ) ثم ذكر كلام ابن كثير في تفسيرها فراجعه
وقال -رحمَهُ اللهُ- : ( الذي أراه بالنسبة لهذه الأناشيد التي تسمى بالأناشيد الدينية وكانت من قبل من خصوصيات الطرقيين الصوفيين وكان كثير من الشباب المؤمن ينكر ما فيها من الغلو في مدح الرسول -صلى الله عليه وسلم- والاستغاثة به من دون الله تبارك وتعالى ، ثم حدثت أناشيد جديدة في اعتقادي هي متطورة من تلك الأناشيد القديمة ، وفيها تعديل لا بأس به ، من حيث الابتعاد عن تلك الشركيات والوثنيات التي كانت في الأناشيد القديمة ولكن ممّا ينبغي التنبه له ، هو أنّ الواجب على كل مسلم أن يلتزم بما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أن قال ( فنحن ننظر إلى كل حدث يحدث على ضوء هذا المنهج القرآني الصحيح ، وهو على هذا الذي يفعله الناس سواء ما يسمونه بالأناشيد الدينية أو ما يسمونه بالبدع الحسنه أو نحو ذلك من الأمور.هل هذا كان على هدي السلف الصالح أم لا ؟

كل باحث في كتاب الله وفي حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفي ما كان عليه السلف الصالح لا يجد مطلقاً هذا الذي يسمونه بالأناشيد الدينية ولو أنها عدلت عن الأناشيد القديمة التي كان فيها الغلو في مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحسبنا أن نتخذ دليلاً في إنكار هذه الأناشيد التي بدأت تنتشر بين الشباب المسلم بدعوى أنه ليس فيها مخالفة للشريعة ، حسبنا في الاستدلال على ذلك أمران اثنان ، لعله وضح الأمر الأول : وهو أن هذه الأناشيد لم تكن من هدي سلفنا الصالح رضي الله عنهم ،

والأمر الثاني : وهو في الواقع فيما ألمس وفيما أشهد ، خطير أيضاً ذلك لأننا بدأنا نرى الشباب المسلم يلتهي بهذه الأناشيد الدينية ويتغنون بها كما يقال (هجيراه) دائماً وأبداً وصرفهم ذلك عن الاعتناء بتلاوة القرآن وذكر الله والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب ما جاء في الأحاديث الصحيحة ، لعلَّ من أجل هذا وغيره من الانحراف ، قال عليه الصلاة والسلام : ( تغنوا بالقران وتعاهدوه ، فوالذي نفس محمد بيده إنه لأشد تفلتاً من صدور الرجال من الإبل من عقلها ) كذلك قال عليه الصلاة والسلام : (مَن لم يتغنَّ بالقرآن فليس منّا ) فالمفروض في الشاب المسلم أن يدندن دائماً وأبداً على تلاوة القرآن وأن يتغنى به ... إلى أن قال : ( إذا علمنا هذا كله تبيّن لنا أن هذه الأناشيد لا يجوز التعبد بها ولا يجوز استعمالها لا سيما وقد اقترنت بالمحذور السابق أنها صرفت الشباب عن العناية بكتاب الله تبارك وتعالى وتلاوته ولعل فيما ذكرنا ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين ) أهـ . "البيان المفيد" (صفحة26-27).:


العلامة صالح الفوزان :

سُؤل الشيخ العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عن حكم الأناشيد التي تنسب للإسلام و هي ملحّنة و مرنّمة فأجاب:
هذه الأناشيد محرمة لإنها من الغناء المحرم و من اللهو المحرم فلا يجوز بيعها و شرائها و تداولها و لا يجوز الإستماع إليها لأن هذه تشبه الإناشيد الصوفية التي يتخذها الصوفية طاعة و قربة لله و عبادة لله هذا من أبتدعهم الباطل . الذي يتخذ هذه الأناشيد هو يشبه الصوفية أو هو صوفي بالفعل ، لم تأتنا هذه الأناشيد إلإ من الصوفية و من أصحاب الحزبيات و أصحاب الشعارات الحزبية التي غشت الناس اليوم و ما كانت معروفة عند المسلمين.

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

* عن أبي عامر – أو أبي مالك- الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة) علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به فتح الباري الأشربه (10 – 51/5590) وقد جاء موصولا من طرق جماعة من الثقات وصححه البخاري وابن حبان وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيميه وابن حجر والسخاوي وابن الوزير والصنعاني و الإسماعيلي.

*و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير" قالوا : يا رسول الله: أليس يشهدون أن لا الله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قال: "بلى,, ويصومون ويصلون ويحجون" قالوا: فما بالهم, قال: "اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير".حديث حسن وله شواهد ومتابعات, أورده ابن حزم في المحلى..


رأي سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز أل الشيخ في تعاون عائض القرني مع محمد عبده

أكد فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية أن الغناء يضل الناس ويشغلهم عن القران ويلهيهم عن الصلاة ويعلقهم ببعض الأوهام والخرافات موضحا بأن الله جلا وعلا قال (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) ولأن بعض الغناء يكون اقرب للزنا فهو يجعل القلوب مرضي وجرحي وينبغي للمسلمين ألا يكون هدفهم اللهو واللعب وإنما الجد والاجتهاد فيما فيه الخير وأما الأغاني المحرمة فهي مكروهة بكل المعاني.
وقال في اتصال هاتفي بثته (قناة الاقتصادية) أنه إذا اختلف العلماء في مسألة فان عليهم الاحتكام لقول الله تعالى (فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا) فكل اختلاف بيننا مرجعه للكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة هو الحق وما خالفها هو الباطل ولكن إذا اختلف العلماء في أمر فرعي فيجب أن نلتزم أدب الخلاف فنحن لا نشجع على رأي مزدوج وليس له أي دليل أو مستند وإنما نحترم الآراء إذا كان لدى كل منهم دليل نعتمد عليه.

أما عن تعاون الدكتور القرني مع الفنان محمد عبده فقال ينبغي لنا النظر بالأمور وان ننبه بمكانة القران والسنة قبل أن تردد على أصوات المغنين وينبغي أن تكون هناك نظرة فاحصة لأنني اخشي أن يكون هذا إحياءا للسماع الصوفي الذي لا خير فيه.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



و قد يقول قائل لماذا كل هذا التشهير بالشيخ؟

أقول بأن شيخنا له من الشطحات ما يوجب علي و على كل مسلم التحذير منه حتى يرجع إلى الحق، و أنصح أخواني لمراجعة مقالاته المأجورة بجريدة الشرق الأوسط المخادعة للملسمين ومنها :مقال يمجد رأس الكفر العالمي باراك أوباما و الديمقراطية الأمريكية و مقال يرحب بباراك أوباما و يحث المسلمين على الإنبطاح له و أن ينساقوا خلفه كالبهائم و العياذ بالله ، و هو رئيس الدولة التي تبطش بالمسلمين في مشارق الأرض و مغاربها و التي تعتبر الإسلام عدوها الرئيسي !!!!!!!!!!!!!!.

مقال بعنوان :
(الرجل الأسود في البيت الأبيض)
جريدة الشرق الأوسط
الثلاثـاء 05 ذو القعـدة 1429 هـ 4 نوفمبر 2008 العدد 10934

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

مقال بعنوان :

(أهلا وسهلا.. بباراك أوباما)

جريدة الشرق الأوسط
الثلاثـاء 15 جمـادى الثانى 1430 هـ 9 يونيو 2009 العدد 11151

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


حكم التشهير بصاحب البدعة للعلامة محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني
السؤال: هل يجوز التشهير بصاحب بدعة، أو الكلام عليه وذمه؟
الجواب: صاحب البدعة له حالتان: - إما أن يكون منطوياً على نفسه. - أو أن يكون مشهوراً بين الناس. ففي الحالة الأولى لا داعي لتشهيره؛ لأن ضلاله محصور في ذاته. أما في الحالة الأخرى فلا بد من تشهيره والتحذير منه؛ حتى لا يغتر الناس الذين يعيش بينهم به، وليس ذلك من الغيبة في شيء كما قد يتوهم بعض المتنطعين، وحديث: (الغيبة ذكرك أخاك بما يكره) هو من العام المخصوص، وقد ذكرت لكم قول بعض الفقهاء في بيتين من الشعر جمعوا فيهما الغيبة المستثناة من الحرمة، فقال قائلهم:

القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ متظلم ومعرِّفٍ ومحذرٍ

ومجاهر فسقاً ومستفتٍ ومـن طلب الإعانة في إزالة منكر


فهنا المبتدع والتشهير به يدخل في التعريف ويدخل في التحذير، ولذلك اتفق علماء الحديث جزاهم الله خيراً على وصف كثير من رواة الحديث بما كانوا عليه من الابتداع في الدين، وهذا كله من قيامهم بواجب البيان للناس؛ حتى يعرفوا الراوي الصارف يؤخذ بعقيدته، والراوي المبتدع، ويترك هو وعقيدته المنحرفة عن الكتاب والسنة.

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
إذا لم يعمل استخدم الرابط التالي
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


قد يقول قائل لماذا المبالغة و وصف الشيخ بأنه صاحب بدعة



قال صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ، وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء )

يقول الشيخ العلامة إبن العثيمين معقباً على هذا الحديث في شرح رياض الصالحين المجلد الثاني - باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة
السنة السيئة : وهي البدعة ، فهي سيئة وإن استحسنها من سنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة ) إهـ.

من المعلوم أن الذنوب منها ما هو كفر وشرك ومنها ما هو بدعة ومنها ما هو معصية وهي نوعان كبائر وصغائر، وهذا كرره أهل العلم رحمهم الله، كما ذكره الحافظ بن القيم في "بدائع الفوائد" والشاطبي في "الاعتصام" وشيخ الإسلام ابن تيمية، بل إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر أن السنة والإجماع دالان على أن البدعة أكبر من الكبائر، وسعيد بن جبير رضي الله عنه يقول: لأن يصحب ابني فاسقا شاطرا يعني يقطع الطريق سنيا أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا. وهذا يدل على ما ذكره شيخ الإسلام وغيره من أن البدع أشد من كبائر الذنوب وأغلظ؛ لأن العلماء يقولون: إن صاحب البدعة معارض للشرع بهواه، وأما صاحب المعصية؛ فإنه يعتقد أنه على خطأ، ولم يعارض الشرع، وإنما خالف الشرع بما أنه فعل ما نهاه عنه الشرع أو وقع أو ترك ما أمره به الشرع لا على سبيل المعارضة للشرع، وإنما فعل ذلك شهوة مع اعتقاده أن الشرع بخلافه، وأما المبتدع فإنه معارض للشرع غير مسلم لنصوص الشرع، ولهذا قال العلماء رحمهم الله: إن البدعة أشد من الكبائر.

أوليس شيخنا سن سنة الأعمال الفنية التي تجمع الداعية و أصحاب المعازف و الطبول و فتح علينا أبواب الشر على مصرعيها و هاكم الدليل:
قال الفنان السعودي خالد عبد الرحمن إن البومه الجديد سيُطرح في عيد الفطر. أكد ذلك خلال مؤتمر صحافي عقده في مدينة حائل (شمالي السعودية)، خلال مشاركته في إحدى المناسبات الوطنية.
وأبدى خالد عبد الرحمن رغبته في تقديم عمل ديني يكتبه أحد الدعاة السعوديين أسوة بالعمل الذي يجمع الداعية عائض القرني ومحمد عبده. وقال عبد الرحمن إن هناك مشروعا لتجهيز نشيد ديني.
المصدر:
جريدة الشرق الأوسط
الجمعـة 01 شعبـان 1430 هـ 24 يوليو 2009 العدد 11196
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

قد يقول ممن أُشتبه عليه "قد يكون بهذه القصيدة هداية لمحمد عبده ومن يسمع له"

أقول :هذا تلبس إبليس و هذا من إتباع خطوات الشيطان .

والله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سوره النور ( 21 )

فالشيطان له اساليب وخطوات يتدرج من خلالها بأتباعه والمخدوعين به: ولذلك قال الله تعالى محذراً: "ولا تتبعوا خطوات الشيطان"

وقد ذكر ابن قيم الجوزية ست مراحل للشيطان:
الاولى: انه يحاول بالانسان ان يكفر والعياذ بالله أو يشرك فان عجز عنه
انتقل به الى المرحلة الثانية: وهي ان يبتدع، اي يجعل له بدعة يتعبد الله بها، فاذا كان هذا الانسان من اهل السنة
انتقل به الى المرحلة الثالثة: وهي مرحلة الكبائر، كالزنا وشرب الخمر والسرقة وغير ذلك فاذا كان الانسان قد عصمه الله من مثل هذه الامور، فان الشيطان لا ييئس منه
انما ينتقل به الى المرحلة الرابعة: وهي الصغائر من الذنوب، فإذا عجز
انتقل به الى المرحلة الخامسة: وهي ان يشغله بالمباحات، ومقصد الخبيث من هذا ان يضيع عليه وقته, فلا ينشغل بالامور الجادة، ومثل هذا الذي ينشغل بالمباحات ويضيع وقته كمثل تاجر يشتري البضاعة ثم يبيعها برأس مالها، لا يكسب من ورائها ولا يخسر، فالانشغال بالمباحات خطوة من خطوات الشيطان, فاذا عجز عنه في هذه المرحلة
انتقل به الى المرحلة السادسة: وهي ان يشغله بالعمل بالمفضول عما هو افضل منه, هذه مراحل الشيطان، التي يستخدمها مع بني الانسان، وصدق الله "ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ".

ومن مداخل الشيطان، تزيين البدع لأصحابها، فيزين البدعة لهذا الانسان حتى يظن انها سنة، فيأتي الى احدهم ويقول له مثلاً: الناس تركوا الدين، وصعب ارجاعهم اليه فلعلك تبحث عن طريقة، تكون سبباً في عودتهم الى ربهم، فيذهب المسكين، ويضع له اصولاً ويرسم له مناهج لم يأذن بها الله ولم يأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم ويجمع الناس عليها، ويسميها ما يسميها, وما علم المبتدع: ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وقد اعرض عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد فليبشربعدم القبول .

فهل يجوز لداعية أن يذهب إلى راقصة و يعطيها عبائة و خمار ويطلب منها أن ترقص بهذا اللباس الساتر لجسدها ثم يأتي أحدهم و يقول قد يكون الرقص بهذه العبائة و الخمار هداية للراقصة و من يجلس في ناديها!!!
و هل يجوز أن تذهب بائع الخمور و تعطيه زجاجات مكتوب عليها "لا إله الإ الله" ليضع بها الخمور ثم تقول قد يكون الشرب بهذ الزجاجات له أثر في هداية البائع و من يشتري منه!!!
فنحن نعلم أن علب السجائر مكتوب عليها "تحذير، إن الدخان السبب الرئيسي لأمراض القلب و الرئة و السرطان " و مع ذلك نرى تجار يبيعونها و الناس يقبلزن عليها.

رسالة إلى من يُصر على تبرير ما يفعله الشيخ و يدافع عنه و يبرر له خطأه و يضرب بالإسناد بعرض الحائط ...... إحذروا الشرك

يقول الإمام أحمد بن حنبل : عجبتُ لقومٍ عرَفوا الإسنادَ وصحَّته ، يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) أتدرون ما الفتنة ؟ الفتنةُ : الشرك ، لعلَّه إذا ردَّ بعض قوله , أن يقع في قلبه شيءٌ من الزيغ فيهلِك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله تعالى ) في مجموع الفتاوى ج7/71 : ( ولكن من علمَ أنَّ هذا أخطأ فيما جاء به الرسول الله صلى الله عليه وسلم , ثمَّ اتبعه على خطئه , وعدلَ عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا له نصيبٌ من هذا الشرك الذي ذمَّه الله , لا سيَّما إن اتبع في ذلك هواه ونصره باللسان واليد , مع علمه أنه مخالفٌ للرسول صلى الله عليه وسلم , فهذا شركٌ يستحقُّ صاحبه العقوبة عليه , ولهذا اتفق العلماء : على أنه إذا عرف الحقَّ لا يجوز له تقليد أحد في خلافه .. ).

وعن زياد بن حدير قال : قال لي عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه : ( هل تعرفُ مَا يَهْدِمُ الإسلامَ : قال : قلتُ : لا , قالَ : يَهْدِمُهُ زلَّةُ العالِم , وَجِدَالُ المنافقِ بالكتاب , وحُكْمُ الأئمةِ المُضِلِّين ) أخرجه الدارمي ح220 بابٌ : في كَراهية أخذِ الرَّأي , وأبو نعيم في الحلية ج4/196 , وابن عبد البر في الجامع ج2/110.
وسُئل تميمٌ الداريِّ رضي الله عنه : ( ما زلَّةُ عالِم ؟ قال : العالِمُ يَزِلُّ بالناسِ فيُؤخذُ به , فعسَى أن يَتوبَ منه العالِمُ , والناسُ يأخذونَ به ) تاريخ مدينة دمشق ج11/81 .



عندي سؤال أخير للشيخ الداعية عائض القرني ،هل محمد عبده رجل صالح أم رجل مجاهر بالمعصية؟؟ و ما رأيه بصور محمد عبده التالية مع الفنانة الساقطة شمس(أبرأ إلى الله أن أكون من الجاهلين فناقل الفسق ليس بفاسق):



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

أو

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


اين الدكتور الداعية الشيخ الشاعر من كل هذا ... ؟؟

إنها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور !

ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا .. ونعوذ بالله من جهل الجهلاء ..