مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه أحمد والطبراني في الكبير، وعبد الله بن محمد ضعيف

562-وعن مكحول أن عقبة بن عامر أتى مسلمة بن مخلد وكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له فقال‏:‏ إني لم آتك زائراً، جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة‏"‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ لهذا جئتُ‏.‏

رواه الطبراني في الكبير هكذا، وفي الأوسط عن محمد بن سيرين قال‏:‏ خرج عقبة بن عامر - فذكره مختصراً ورجال الكبير رجال الصحيح

563-وعن عبد الملك بن عمير عن منيب عن عمه قال‏:‏ بلغ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة‏"‏، ورحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث قال‏:‏ نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة‏"‏، قال‏:‏ فقال‏:‏ وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه أحمد، ومنيب هذا إن كان ابن عبد الله فقد وثقه ابن حبان وإن كان غيره فإني لم أر من ذكره

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

564-قال ابن جريج‏:‏ وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر إلى مصر قال‏:‏ إني سائلك عن أمر لم يبق ممن حضره من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنا وأنت كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ستر المسلم‏؟‏ فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ستر مؤمناً في الدنيا على عورة ستره الله عز وجل يوم القيامة‏"‏، فرجع إلى المدينة فما حل رحله حتى تحدث بهذا الحديث‏.‏

رواه أحمد هكذا منقطع الإسناد

565-عن رجاء بن حيوة قال‏:‏ سمعت مسلمة بن مخلد يقول‏:‏ بينا أنا على مصر إذا أتى البواب فقال‏:‏ إن أعرابيا على الباب على بعير يستأذن فقلت‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ جابر بن عبد الله الأنصاري، قال‏:‏ فأشرفت عليه فقلت‏:‏ أنزل إليك أو تصعد‏؟‏ فقال‏:‏ لا تنزل ولا أصعد، حديث بلغني أنك ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستر المؤمن جئت أسمعه، قلت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موؤودة‏"‏ فضرب بعيره راجعاً‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش في رواية، وضعفه أحمد والبخاري ويحيى بن معين‏.‏

566-وعن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يخرج الناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالماً أعلم من عالم المدينة - أو عالم أهل المدينة - ‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف عند الأكثرين‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

باب أخذ كل علم من أهله

567-عن ابن عباس قال‏:‏ خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية وقال‏:‏ يا أيها الناس من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني ‏؟‏ فإن الله جعلني له والياً وقاسماً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود بن الحصين لم أر من ذكره

568-وعن أبي أمية الجمحي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال‏:‏

‏"‏من أشراطها ثلاث‏:‏ إحداهن التماس العلم عند الأصاغر‏"‏، قال موسى‏:‏ يقال‏:‏ إن الأصاغر من أهل البدع‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

569-وعن ابن مسعود قال‏:‏ لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم، فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون‏.‏

باب معرفة معنى الحديث بلغة قريش

570- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الحديث على ما تعرفون‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي، وبقية رجاله ثقات‏.‏

باب منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا

571-عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب الدنيا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف

527-وعن مجاهد عن ابن عباس - أحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال‏:‏

‏"‏منهومان لا تنقضي نهمتهم‏:‏ منهوم في طلب العلم لا تنقضي نهمته، ومنهوم في طلب الدنيا لا تنقضي نهمته‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير، والبزار، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

573-وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أربع لا يشبعن من أربع‏:‏ عين من نظر، وأرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

باب الزيادة من العلم والعمل به

574-عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من معادن التقوى تعلمك إلى ما علمت ما لم تعلم، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، إنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث‏.‏

باب فيمن مر عليه يوم لا يزداد فيه من العلم

575-عن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علماً فلا بورك في طلوع شمس ذلك اليوم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبد الله قال أبو حاتم‏:‏ كذاب‏.‏

باب في من كتب بقلمه خيراً أو غيره

576-عن عطاء قال‏:‏ كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال‏:‏ يا أبا عباس ما تقول فيَّ‏؟‏ قال‏:‏ وما عسى أن أقول فيك‏؟‏ فقال‏:‏ إني عامل بقلم، فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فك عنه التابوت، وإن كان أجراه في معصية الله هوى به في التابوت سبعين خريفاً حتى باري القلم ولائق الدواة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أيوب الجيزي عن إسماعيل بن عياش، والظاهر أن آفة هذا الحديث الجيزي لأن الطبراني قال في الأوسط تفرد به الجيزي‏.‏

باب كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لمن ذكره أو ذكر عنده

577-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام ذلك الكتاب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره

578-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ذكرني فليصل علي‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه الأزرق بن علي وثقه ابن حبان وقال‏:‏ يغرب، وبقية رجاله رجال الصحيح

579-عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من ذكرت عنده فليصل علي‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

580-وعن الحسين بن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ذكرت عنده فخطئ الصلاة على خطئ طريق الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن محمد الكندي أو بشر، فإن كان بشيراً فقد ضعفه ابن المبارك ويحيى بن معين والدارقطني، وإن كان بشراً فلم أر من ذكره‏.‏

قلت‏:‏ والأحاديث في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تأتي في الأدعية‏.‏

باب في سماع الحديث وتبليغه

581-عن ثابت بن قيس بن شماس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏تسمعون ويُسمع منكم ويُسمع ممن يَسمع منكم‏"‏، ثم قال‏:‏ ‏"‏يكون بعد ذلك قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس

582-وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط مَن وراءهم‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف، سعيد بن

بزيغ فإني لم أر أحداً ذكره‏.‏ وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح فإنه روى عنهما والله أعلم

583-وعن أبي الدرداء قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه بلغها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم‏:‏ إخلاص العمل لله، والنصيحة لكل مسلم، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من ورائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ومداره على عبد الرحمن بن زبيد وهو منكر الحديث قاله البخاري

584-وعن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم فقال‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أني لم أر من ذكر محمد بن نصر شيخ الطبراني في الأوسط

585-وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

‏نضر الله عبداً سمع كلامي ثم لم يزد فيه فرب حامل فقه إلى من هو أوعى منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، والمناصحة لأولي الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال في الأوسط‏:‏ ‏"‏رب حامل كلمة‏"‏ بدل‏:‏ ‏"‏فقه‏"‏‏.‏ وفيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث

586-وعن النعمان بن بشير‏:‏ أنه قال في خطبة‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فقال‏:‏

‏"‏نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى الخياط وهو متروك الحديث

587-وعن النعمان بن بشير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏رحم الله عبداً سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه البخاري وغيره، ومشّاه ابن معين

588-وعن أبي قرصافة حيدرة بن خيشنة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه، ثلاث لا يغل عليهن القلب‏:‏ إخلاص العمل، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة‏"‏، قال‏:‏ وبلغني أن ابناً لأبي قرصافة أسرته الروم فكان أبو قرصافة يناديه من سور عسقلان في وقت كل صلاة‏:‏ يا فلان الصلاة، فيسمعه فيجيبه، وبينهما عرض البحر‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وإسناده لم أر من ذكر أحداً منهم

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

589-وعن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها، فرب مبلغ أوعى من سامع، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم‏:‏ إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن موسى البربري قال الدارقطني‏:‏ ليس بالقوى

590-عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها، فرب حامل فقه وهو غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن عبد الله لم أر من ذكره

591-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسجد الخيف من منى فقال‏:‏

‏"‏نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها ثم ذهب بها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، النصح لمن ولاه الله عليكم الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

592-وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏:‏

‏"‏إني محدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

593-وعن جبير بن مطعم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بالخيف، خيف منى‏:‏

‏"‏نضر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن

قلب مؤمن‏:‏ إخلاص العمل لله، والنصيحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم‏.‏

قلت‏:‏ رواه ابن ماجة اختصار‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وأحمد وفي إسناده ابن إسحاق عن الزهري وهو مدلس، وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري ورجالها موثقون

594-وعن وابصة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال‏:‏

‏"‏ليبلغ الشاهد الغائب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه طلحة بن زيد وقد اتهم بوضع الحديث وقد رواه البزار مطولاً بإسناد أحسن من هذا يأتي

595-وعن وابصة أنه كان يقوم للناس بالرقة في المسجد الأعظم يوم الفطر ويوم النحر فقال‏:‏ إني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يخطب الناس فقال‏:‏

‏"‏يا أيها الناس أي شهر أحرم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ هذا قال‏:‏ ‏"‏أيها الناس أي بلد أحرم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ هذا قال‏:‏ ‏"‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، هل بلغتُ‏؟‏‏"‏ قال الناس‏:‏ نعم، فرفع يديه صلى الله عليه وسلم إلى السماء فقال‏:‏ ‏"‏اللهم اشهد‏"‏، ثم قال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب‏"‏‏.‏

فادنوا نبلغكم كما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه البزار ورجاله موثقون

596-وعن مكحول قال‏:‏ دخلت أنا وابن أبي زكريا وسليمان بن حبيب على

أبي أمامة بحمص فسلمنا عليه فقال‏:‏ إن مجلسكم هذا من بلاغ الله لكم واحتجاجه عليكم وإن رسول الله قد بلَّغ فبلِّغوا‏.‏

رواه الطبراني في الكبير

597-وفي رواية عن سليم بن عامر قال‏:‏ كنا نجلس إلى أبي أمامة فيحدثنا حديثاً كثيراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سكت قال‏:‏ أعقلتم‏؟‏بلِّغوا كما بُلِّغتم‏.‏

رواهما الطبراني في الكبير وإسنادهما حسن

598-وعن ابن عباس قال‏:‏ في أول هذه الأمة يسمع صغارهم من كبارهم وفي آخرهم يسمع كبارهم من صغارهم‏.‏ قيل لابن عباس‏:‏ ولم ذلك‏؟‏ قال‏:‏ لأن الصغار سمعوا ولم يسمع الكبار‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو متروك‏.‏

باب أخذ الحديث من الثقات

599-عن عقبة بن عامر أنه لما حضرته الوفاة قال‏:‏ يا بني إني أنهاكم عن ثلاث فاحتفظوا بها‏:‏ لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة، ولا تدينوا ولو لبستم العباء، ولا تكتبوا شعراً تشغلوا به قلوبكم عن القرآن‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة ويحتمل في هذا على ضعفه

600-وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏يوشك أن تظهر فيكم شياطين، كان سليمان بن داود أوثقها في البحر، يصلون معكم في مساجدكم ويقرؤون معكم القرآن ويجادلونكم في الدين، وإنهم لشياطين في صورة الإنسان‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه مسلم موقوفاً وهذا مرفوع‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن خالد الواسطي نسبه ابن معين إلى الكذب

601-وعن أبي هريرة وعبد الله بن عمر رفعه قال‏:‏

‏"‏يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عمرو بن خالد القرشي كذبه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع

602-وعن المقنع قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة إبلنا فأمر بها فقُبضت فقلت‏:‏ إن فيها ناقتين هدية لك، فأمر بعزل الهدية من الصدقة فمكثت أياماً وخاض الناس أن رسول الله باعث خالد بن الوليد إلى رقيق مصر أو قال‏:‏ مضر - شك أبو غسان - يصدقهم فقلت‏:‏ والله إن لنا وما عند أهلنا من مال ولا صدَّقتُهم ههنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقة له معه أسود قد حاذى رأسه برأس النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت أحداً من الناس أطول منه فلما دنوت كأنه أهوى إلي فكفه النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ إن الناس خاضوا في كذا وكذا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه حتى نظرت إلى بياض إبطيه وقال‏:‏ ‏"‏اللهم إني لا أحل لهم أن يكذبوا علي‏"‏ قال المقنع‏:‏ فلم أحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثاً نطق به كتاب أوجرت به سنة، يكذب عليه في حياته، فكيف بعد موته‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه سيف بن هارون البرجمي وهو متروك

603-وعن ابن عباس قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث

604-وعن أبي قتادة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏هلاك أمتي في ثلاث‏:‏ في القدرية والعصبية والرواية من غير ثبت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه سويد بن عبد العزيز وقد أجمعوا على ضعفه‏.‏

باب النصح في العلم

605-عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله، وإن الله سائلكم يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة‏:‏ لين الحديث مدلس، قيل‏:‏ هو صدوق‏؟‏ قال‏:‏ نعم، كان لا يكذب‏.‏ وقال أبو هشام الرفاعي‏:‏ حدثنا أبو أسامة قال‏:‏ حدثنا أبو سعد البقال وكان ثقة‏.‏ وضعفه شعبة لتدليسه والبخاري ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون‏.‏

باب الاحتراز في رواية الحديث

606-عن عمران بن حصين قال‏:‏ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث سمعتها وحفظتها ما يمنعني أن أحدث بها إلا أن أصحابي يخالفوني فيها‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون‏.‏

607-وعن أبي إدريس الخولاني قال‏:‏ رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ هذا أو نحوه أو شكله‏.‏

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

608-وعن مطرف قال‏:‏ قال لي عمران بن الحصين‏:‏ أي مطرف والله إن كنت لأرى أني لو شئت حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومين متتابعين لا أعيد حديثاً، ثم لقد زادني بطأ عن ذلك وكراهية له أن رجالاً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - أو بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث شبه لهم فكان أحياناً يقول‏:‏ لو حدثتكم أني سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا رأيت أني قد صدقت، وأحيانا يعزم يقول‏:‏ سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا‏.‏

رواه أحمد وفيه أبو هارون الغنوي لم أر من ترجمه‏.‏

قلت‏:‏ ويأتي حديث عمر في باب فيمن كذب عليه صلى الله عليه وسلم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

باب في ذم الكذب

609-عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏يا رسول الله ما عمل الجنة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصدق، فإذا صدق العبد بر، وإذا بر آمن، وإذا آمن دخل الجنة‏"‏، قال‏:‏ يا رسول الله ما عمل النار‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الكذب، إذا كذب العبد فجر، وإذا فجر كفر، وإذا كفر دخل النار‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

610-وعن عائشة قالت‏:‏ ما كان من خلق أبغض إلى رسول لله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما اطلع على أحد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة‏.‏

رواه البزار وأحمد بنحوه‏.‏

وفي رواية‏:‏ لم يكن من خلقٍ أبغض إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ رواه البزار أيضاً وإسناده صحيح

611-وعن أسماء بنت يزيد قالت‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه‏:‏ لا أشتهيه يعد ذلك كذباً‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إن الكذب يكتب كذباً حتى تكتب الكذيبة كذيبة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير في حديث طويل وفي إسناده أبو شداد عن مجاهد قال في الميزان‏:‏ لم يرو عنه سوى ابن جريج، قلت‏:‏ قد روى عنه يونس بن يزيد الأيلي في هذا الحديث في المسند فارتفعت الجهالة

612-وعن نواس بن سمعان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

‏كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق أنت به كاذب‏"‏‏.‏

رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون وقد وثقه قتيبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات

613-وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة‏"‏‏.‏

رواه أحمد من رواية الزهري عن أبي هريرة ولم يسمعه منه

614-وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏يا أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه‏.‏

باب فيمن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

615-عن أبي بكر الصديق قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من كذب علي متعمداً أو رد شيئاً أمرت به فليتبوأ بيتاً في جهنم‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه جارية بن الهرم الفقيمي وهو متروك الحديث

616-وعن دحين أبي الغصن قال‏:‏ قدمت المدينة فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب قلت‏:‏ حدثني عن عمر فقال‏:‏ لا أستطيع أخاف أن أزيد أو أنقص، كنا إذا قلنا لعمر‏:‏ حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أخاف أن أزيد حرفاً أو أنتقص حرفاً، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من كذب علي فهو في النار‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏"‏‏.‏وفيه دحين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشيء

617-وعن عثمان بن عفان أنه كان يقول‏:‏ ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنه ولكني أشهد لسمعته يقول‏:‏

‏"‏من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار‏"‏‏.‏

وفي رواية عن عثمان بن عفان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قال علي كذباً فليتبوأ بيتاً في النار‏"‏‏.‏

رواهما أحمد وأبو يعلى والبزار‏.‏

وفي رواية البزار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏"‏‏.‏

وكذلك أبو يعلى وهو حديث رجاله رجال الصحيح، والطريق الأول فيها عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق

618-وعن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏.‏