كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

حرف الهمزة
حرف الهمزة مع الباء الموحدة
حرف الهمزة مع الثاء المثلثة
الهمزة مع الجيم
الهمزة مع الحاء المهملة
الهمزة مع الخاء المعجمة
الهمزة مع الدال المهملة
الهمزة مع الذال المعجمة
حرف الهمزة مع الراء
حرف الهمزة مع الزاي
حرف الهمزة مع السين المهملة
الهمزة مع الشين المعجمة
حرف الهمزة مع الصاد المهملة
الهمزة مع الضاد المعجمة
حرف الهمزة مع الطاء المهملة
حرف الهمزة مع الظاء المشالة
حرف الهمزة مع العين المهملة
حرف الهمزة مع الغين المعجمة
حرف الهمزة مع الفاء
حرف الهمزة مع القاف
حرف الهمزة مع الكاف
حرف الهمزة مع اللام
الهمزة مع الميم
حرف الهمزة مع الهاء
حرف الهمزة مع اللام ألف
حرف الهمزة مع الياء التحتية

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

حرف الهمزة مع الباء الموحدة

28 - ابتغوا الخير عند حسان الوجوه‏.‏

رواه الدارقطني في الإفراد عن أبي هريرة وسيأتي فيه روايات في اطلبوا الخير عند حسان الوجوه مع ما فيه من النظم‏.‏

29 - الأب أحق بالطاعة، والأم أحق بالبر‏.‏

قال النجم هو من كلام ابن المبارك كما أخرجه الأصبهاني في الترغيب عن حبان بن موسى، قال سألت عبد الله بن المبارك عن الوالد والوالدة إذا أمرا بشيء، فذكره‏.‏

30 - أبخل الناس من بخل بالسلام‏.‏

رواه البيهقي في الشعب بسند رجاله رجال الصحيح عن أبي هريرة، والطبراني عنه وعن عبد الله بن معقل‏.‏

31 - ابدأ بمن تعول‏.‏

رواه الطبراني عن حكيم بن حزام، ورواه الشيخان عن أبي هريرة في حديث وابدأ بمن تعول‏.‏

32 - ابدءوا بما بدأ الله به‏.‏

يعني الصفا، فيقدم وجوبا على المروة في السعي بينهما لأن الله تعالى قدمه بقوله ‏{‏إن الصفا والمروة من شعائر الله‏}‏ ولذا يجب الترتيب في الوضوء عند الشافعي، وليس من الواو لأنها لا تفيد الترتيب عند الجمهور من النحاة، والحديث رواه الدارقطني عن جابر بلفظ أمر الجماعة، وفي بعضها بالإفراد، ورواه مسلم عن جابر بلفظ مضارع المتكلم وحده‏.‏

33 - ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل شيء عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا‏.‏ <صفحة 23 >

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه مسلم والنسائي وآخرون عن جابر قال أعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر ‏(‏أي بعد موته، ويسمى المدبر‏.‏‏)‏ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ألك مال غيره‏؟‏ فقال لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني‏؟‏ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعها إليه، ثم قال أبدأ بنفسك الحديث، ورواه في الدرر بلفظ ابدأ بنفسك ثم بمن يليك، وقال فيها وفي الطبراني من حديث جابر بن سمرة إذا أنعم الله على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته انتهى، ورواه مسلم عن جابر بن سمرة بلفظ إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته، ورواه الطبراني عن معاذ كما في الجامع الكبير وفي ذيل الصغير بلفظ ابدأ بأمك وأبيك، وأختك وأخيك، والأدنى فالأدنى، ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة انتهى، وقال في الجامع الكبير أيضا رواه ابن حبان عن جابر بلفظ ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك، ثم على قرابتك، ثم هكذا ثم هكذا، وقال النجم في ابدأ بنفسك رواه الطيالسي عن ابن عمر وأنه صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الله ابدأ بنفسك فاغْذها ‏[‏أي رَبِّها‏.‏ قال في القاموس، في باب ربا‏:‏ ‏.‏ ورَبَّيْتُه تَرْبِيَةً‏:‏ غَذَوْتُه‏.‏ دار الحديث‏]‏ وجاهدها الحديث، ثم قال ولابن أبي شيبة عن سعيد بن سيار قال جلست إلى ابن عمر، فذكرت رجلا، فترحمت عليه، فضرب صدري وقال ابدأ بنفسك‏.‏

34 - أَبْدِ المَوَدّةَ لمن وادّك، فإنها أثبت‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان والحارث بن أبي أسامة في مسنده والطبراني وأبو الشيخ في الثواب عن حميد الساعدي‏.‏

35 - الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا‏.‏

عزاه في اللآلئ لمسند أحمد عن عبادة بن الصامت مرفوعا، وفي لفظ له عنه الأبدال في هذه الأمة ثلاثون رجلا قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن إلى آخر ما تقدم بلفظه، ثم قال فيها وحكى عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه منكر تفرد به الحسن بن ذكوان، قال ابن كثير وهو كما قال، ووثق البخاري الحسن المذكور، وضعفه الأكثرون، حتى قال أحمد <صفحة 24 > أحاديثه أباطيل، ثم قال فيها أيضا ولا يخفى ما فيه من التحامل، فإن رجال الحديث مختلف فيهم، فهو حسن على رأي جماعة من الأئمة، وقال الزركشي أيضا هو حسن، وقال في التمييز تبعا للأصل له طرق عن أنس مرفوعا بألفاظ مختلفة وكلها ضعيفة انتهى؛

وأقول لكنه يتقوى بتعدد طرقه الكثيرة منها ما في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار أمتي في كل قرن خمسمائة، والأبدال أربعون، فلا الخمسمائة ينقصون، ولا الأربعون، كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر، وهم في الأرض كلها،

وفي رواية الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، وفي رواية الأبدال من الشام، والنجباء من أهل مصر،

ومنها ما رواه الخلال في كرمات الأولياء عن أنس بلفظ الأبدال أربعون رجلا وأربعون امرأة، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، وإذا ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ومنها كما في شرح المواهب للزرقاني ما رواه أبو النعيم في الحلية عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى، ولله سبعة في الخلق قلوبهم على قلب إبراهيم، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل، ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل، ولله في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة، وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة، فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت‏.‏ ويدفع البلاء، قيل لابن مسعود وكيف بهم يحيي ويميت قال لأنهم يسألون الله إكثار الأمم‏.‏ ويدعون على الجبابرة فيقصمون، ويستسقون فيسقون، ويسألون فتنبت الأرض، ويدعون فيدفع الله بهم أنواع البلاء انتهى؛

ومنها ما في الحلية أيضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال أنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة، قال فبم أدركوها يا رسول الله‏؟‏ قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين،

ومنها ما رواه <صفحة 25 > المنذري في أربعينه وتبعه أبو عبد الله المسلمي في تخريجها عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أبدال أمتي لن يدخلوا الجنة بالأعمال، ولكن دخلوها برحمة الله تعالى وسخاوة النفس وسلامة الصدر والرحمة لجميع المسلمين انتهى،

والى ذلك أشرت ضمن قصيدة بقولي‏:‏

إن أبدال الرجال الأتقيا * من صفت نياتهم و الأسخيا

لم ينالوا ذا المقام الأعظما * في صلاة أو صيام أخفيا

بل بما قد قر في أنفسهم * منحوا ذا من كريم معطيا

وبما قد رحموا من خلقه * فجزوا منه المقام العاليا

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

558 - اللهم خِرْ لي واختَرْ لي‏.‏

رواه الترمذي والبيهقي في الشعب عن عائشة بسند فيه زنغل بن عبد الله ضعيف،

قال النجم روى الترمذي وأبو يعلى والبيهقي وضعفه عن أبي بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال اللهم خر لي واختر لي؛ قلت ومما جربته كثيرا أن يقال ذلك في الاستخارة سبع مرات، وما سبق إلى قلبي فعلته فيكون فيه النجاح والسداد موافقة لما عند ابن السني عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه انتهى‏.‏

559 - اللهم لا تُؤْمِنَّا مَكْرَك

، ولا تُنسِنا ذِكْرك، ولا تَهْتِكْ عنا سِتْرك، ولا تجعلْنا من الغافلين‏.‏

رواه الديلمي في مسنده عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال عند منامه هذا الدعاء بعث الله إليه ملكا في أحب الساعات إليه فيوقظه، وذكره بزيادة، وسقط ولا تهتك عنا سترك في رواية‏.‏ <صفحة 215>

560 - اللهم لا خَيْرَ إلا خيرُك، ولا طَيْرَ إلا طَيْرُك، ولا إله غيرُك‏.‏

رواه أحمد من حديث ابن لهيعة ابن عمر مرفوعا من ردَّتْه الطِيَرة من حاجة فقد أشرك، قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك‏؟‏ قال أن يقول أحدكم اللهم لا خير إلا خيرك - الحديث،

وعزاه في الدرر لأحمد عن ابن عمر بتقديم الطير على الخير، وأخرجه الطبراني وغيره وكذا البزار عن بُرَيْدة بلفظ ذكرت الطير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أصابه من ذلك شيء ولا بد فليقل اللهم، وذكره مقدِّماً الجملة الثانية، وأخرجه البزار أيضا عن أبي هريرة بلفظ لا طائرَ إلا طائرُك ثلاثَ مرات‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

561 - اللهم لا تُحْوِجْني إلى أحدٍ مِن خلقِك‏.‏

قال ابن حجر المكي نقلا عن الحافظ السيوطي أنه موضوع، بل قد يقال إن الدعاء به ممنوع، سمع أحمد رجلا يقول اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك، فقال هذا رجل تمنى الموت، قال وفي ربيع الأبرار عن علي رضي الله عنه قال سمعني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم لا تُحوجني إلى أحد من خلقك، فقال لا تقل هكذا، ليس من أحد إلا وهو محتاج إلى الناس، قلت كيف أقول‏؟‏ قال قل اللهم لا تحوجني إلى شرارِ خلقك، قلت يا رسول الله ومن شِرار خلقه‏؟‏ قال الذين إذا أعطوا منعوا، وإذا منعوا عابوا‏.‏

562 - اللهم لا رادَّ لِما قَضَيِتَ‏.‏

يقال في الذكر عقب الصلاة، سيأتي في الواو‏.‏

563 - اللهم لا سهْلَ إلا ما جعلتَه سهلاً، وأنت إذا شئت جعلتَ الحَزْنَ سهلا‏.‏

رواه ابن حبان والبيهقي والحاكم والديلمي وابن السني والعدني عن أنس<صفحة 216> رفعه،

وكذا رواه القعنبي عن حماد بن سلمة لكنه لم يذكر أنسا، ولفظه وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا، ولا يؤثر في وصله، وكذا رواه الضياء في المختارة، وصححه غيره‏.‏

564 - اللهم لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفةَ عين، ولا تنزع مني صالحَ ما أعطيتَني‏.‏

رواه البزار عن ابن عمر‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

565 - اللهم لا تَجْعَلْني بدعائك شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خيرَ المسؤولين ويا خير المُعْطين‏.‏

رواه الطبراني عن العباس رضي الله عنه‏.‏

566 - اللهم كما حسَّنْتَ خَلْقي، فحسِّنْ خُلُقي‏.‏

رواه احمد عن أبي مسعود، والمشهور على الألسنة اللهم حسن خُلُقي كما حسّنتَ خَلْقي يقوله الناس عند النظر إلى المرآة‏.‏

567 - اللهم لا عيشَ إلا عيشُ الآخِرة‏.‏

رواه الشيخان عن أنس بزيادة فاغفر للأنصار والمهاجرة، قاله عليه الصلاة والسلام لهم لما رأى ما بهم من النصب والجوع وهم يحفرون الخندق، فقالوا مجيبين له‏:‏

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

وفي رواية لهما عن أنس أيضا أنهم ابتدءوا بقولهم نحن الذين بايعوا محمدا إلى آخره، فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة، فبارك في الأنصار والمهاجرة انتهى، وفي الحديث روايات أخرى‏.‏ <صفحة 217 >

568 - اللهم مَن آمنَ بي وصدَّقني وعلم أن ما جئتُ به هو الحقُ مِن عندك فأقْلِلْ ماله وولده وحِبِّبْ إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئتُ به هو الحق من عندك فأكْثِرْ مالَه وولَده وأطِل عُمُرَه‏.‏

قال ابن حجر في الفتاوى الحديثية‏:‏ رواه ابن ماجه في سننه والطبراني بسند صحيح، ومن شواهده ما أخرجه سعيد بن منصور بلفظ اللهم مَن أغضبني وعصاني فأكثر له من المال والولد، اللهم من أحبني وأطاعني فارزقه الكفاف، اللهم ارزق آل محمد الكفاف، اللهم رزق يوم بيوم انتهى، قال المناوي ولا يعارضه حديث البخاري أنه دعا لأنس بكثرة ماله وولده لأن فضل التقلل من الدنيا يختلف باختلاف الأشخاص كما يشير إليه الخبر القدسي إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى - الحديث، قال فسقط قول الداودي هذا الحديث باطل انتهى‏.‏

569 - اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نورا ً، وفي بصري نوراً، وفي سمعي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً، ومن فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، ومن أمامي نوراً، ومن خلْفي نوراً، واجعل في نفسي نوراً، وأََعْظِمْ لي نوراً‏.‏

رواه الإمام أحمد والشيخان والنسائي عن ابن عباس‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

570 - اللهم إني أعوذ بك من يوم السَوْء، ومن ليلة السوء، ومن ساعة السوء، ومن صاحب السوء، ومن جار السوء في دار المُقامة‏.‏

زاد في رواية فإن جار البادية يتحوَّل، رواه الطبراني عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات‏.‏ <صفحة 218>

571 - اللهم أعوذ برضاك من سَخَطِك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحْصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك‏.‏

رواه مسلم والأربعة عن عائشة رضي الله عنها‏.‏

572 - اللهم الطُفْ بي في تيسيرِ كلِ عسير، فإن تيسيرَ كلِ عسيرٍ عليك يسير، وأسألك اليُسْرَ والمعافاة في الدنيا والآخِرة‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة‏.‏

573 - اللهم اعف، عني فإنك عفو كريم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد رضي الله عنه‏.‏

574 - اللهم طَهِّرْ قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور‏.‏

رواه الحكيم الترمذي والخطيب عن أم مَعْبَدٍ الخُزاعية‏.‏

575 - اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناء عليك، أنتَ كما أثنيتَ على نفسك‏.‏

رواه مسلم والأربعة عن عائشة‏.‏

576 - اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكرٍ عيناه تَرَياني، وقلبه يرعاني، إن رأى حسنة دفنها، وإن رأى سيئة أذاعها‏.‏

رواه ابن النجار عن سعيد المقبري مرسلا‏.‏ <صفحة 219>

577 - اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة‏.‏

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة‏.‏

578 - اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضَلَع ‏(‏ضَلَع الدين أي ثقله، والضلع الاعوجاج، أي يثقله حتى يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال، يقال ضلِع بالكسر يضلع ضلعا بالتحريك وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين أي مال‏.‏ النهاية‏.‏‏)‏ الدَيْن وغلبة الرجال‏.‏

رواه الإمام أحمد والشيخان عن أنس رضي الله عنه‏.‏

579 - اللهم إني أسألك الهدى والتُقى والعُفاف والغنى‏.‏

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه‏.‏

580 - اللهَ اللهَ فيما ملكت أيمانكم، اَلْبِسوا ظهورَهم، وأشبعوا بطونهم، وألينوا لهم القول‏.‏

رواه ابن سعد والطبراني عن كعب بن مالك بسند ضعيف انتهى‏.

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

581 - اللهَ اللهَ فيمن ليس له إلا الله‏.‏

رواه ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، وله شواهد، منها عند العسكري عن علي رضي الله عنه، وكلها ضعيفة كما في ابن الغرس‏.‏

582 - اللهم فَقِّهْهُ في الدين وعَلِّمه التأويل، قاله عليه الصلاة والسلام لابن عباس‏.‏

كما رواه أحمد والطبراني عنه، لكن قال الحافظ ابن حجر اشتهرت هذه <صفحة 220>اللفظة حتى نسبها بعضهم للصحيحين ولم يُصبْ انتهى‏.‏ كذا في النجم، وفيه أيضا نعم أصل الحديث عند البخاري والترمذي عن ابن عباس قال‏:‏ ضمَّني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال اللهم علمه الحكمة، وفي رواية عند البخاري عنه اللهم علمه الكتاب‏.‏

583 - اللهم مغفرتُك أوسعُ من ذنوبي، ورحمتُك أرجى عندي مِن عَمَلي‏.‏

رواه الحاكم عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال وا ذُنُوباه، فقال هذا القول مرتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم مغفرتك - الحديث فقاله ثم قال عُدْ، فعاد مرتين، ثم قال له قم فقد غفر الله لك‏.‏

584 - اللهم اقسِمْ لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلِّغُنا به جنتَك، ومن اليقين ما يُهَوِّنُ علينا مُصيباتِ الدنيا، ومَتِّعْنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحْييتنا، واجعله الوارثَ منا، واجعل ثأرنا على من ظَلَمَنا، وانصرنا علي من عادانا، ولا تجعلْ مصيبتَنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا، ولا تُسَلِّط علينا من لا يرحمنا‏.‏

رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر‏.‏