كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وروى العسكري أيضا عن حُميد الطويل أنه قال‏:‏ كان الحسن يقول‏:‏ ‏"‏إذا لم تكن حليما فتحلم، وإذا لم تكن عالما فتعلم، فقلـّما تشبه رجلٌ بقوم إلا كان منهم‏"‏‏.‏

وروى العسكري أيضا من وجه آخر عن عمرو البجلي أنه قال الحسن‏:‏ ‏"‏هو والله أحسن منك رداء وإن كان رداؤك حبرة رداءه الحلم، فإن لم يكن حلم، لا أبا لك فتحلم، فإنه من تشبه بقوم لحق بهم ‏(‏هكذا بكامله في نسختنا فليدقق‏.‏ دار الحديث‏)‏ ‏.‏ ‏"‏<صفحة 249>

653 - إنما هي أعمالكم تُرَدُّ عليكم‏.‏

قال النجم رواه أبو نعيم عن حسان بن عطية قال بلغني أن الله تعالى يقول يوم القيامة يا بني آدم إنا قد أنصتنا لكم مذ خلقناكم، فأنصتوا لنا اليوم نقرأ عليكم أعمالكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد شرا فلا يلومن إلا نفسه، إنما هي أعمالكم ترد عليكم، وفى كتاب الله تعالى ‏{‏ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون‏}‏ ‏.‏

654 - إنما يرحم اللهُ من عباده الرحماءَ‏.‏

متفق عليه عن أسامة بن زيد مرفوعا، قال في المقاصد وقد جمعت في هذا المعنى جزءا، وتقدم الكلام عليه مبسوطا في ارحموا من في الأرض‏.‏

655 - إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل‏.‏

رواه العسكري في الأمثال بهذا اللفظ عن أنس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في المجسد إذ أقبل علي رضي الله عنه، فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم في وجوه أصحابه أيهم يوسع له، وكان أبو بكر رضي الله عنه عن يمينه، فتزحزح له عن مجلسه، وقال هاهنا يا أبا الحسن، فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبى بكر، فعرف السرور في وجه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال يا أبا بكر إنما يعرف الفضل - الحديث،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وهو عند الديلمي في مسنده عن أبي سعيد رفعه بلفظ يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لذوي الفضل أهل الفضل،

وفى ترجمة العباس من تاريخ دمشق لابن عساكر عن عائشة أن النبي كان جالسا مع أصحابه وبجنبه أبو بكر وعمر فأقبل العباس فأوسع له أبو بكر فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر فذكره، والحديثان ضعيفان، ولكن المعنى صحيح كما قاله السخاوي،

وعزاه في الجامع الصغير للخطيب ولابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها بلفظ إنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل‏.‏ <صفحة 250 >

656 - إنما اليمين حِنْثٌ أو نَدَم‏.‏

رواه أبو يعلى عن ابن عمر، سيأتي في حرف الحاء من رواية ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الحلف حنث أو ندم‏.‏

657 - إنّا أُمَّةٌٌ أُمِّيَّةٌ لا نكتب ولا نحسب‏.‏

رواه الشيخان عن سعد بن أبي وقاص، وهما وأبو داود والنسائي عن ابن عمر، وزاد فيه عمن ذكر كما الجامع الكبير‏:‏ الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وعقد الإبهام في الثالثة، والشهر هكذا وهكذا وهكذا، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين‏.‏

658 - إني بُعِثْتُ بالحنيفية السمحة‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة رضي الله عنها في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عائشة إليهم بلفظ لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، وإني بعثت بالحنيفية السمحة،

ورواه أحمد بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ليعلم يهود أني أرسلت بالحنيفية السمحة، وفى الباب عن أبي وجابر وابن عمر وأبي هريرة وغيرهم،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وترجم البخاري في صحيحه بلفظ أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة، ورواه في الأدب المفرد عن ابن عباس بلفظ قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأديان أحب إلى الله ‏؟‏ قال الحنيفية السمحة،

وقال النجم وحديث جابر أخرجه الخطيب بلفظ بعثت بالحنيفية السمحة، وقال النجم وحديث جابر أخرجه الخطيب بلفظ بعثت بالحنيفية ومَن خالف سنتي فليس مني‏.‏

659 - إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن - أو من جانب اليمن‏.‏

قال العراقي لم أجد له أصلا‏.‏ <صفحة 251 >

660 - إنكم في زمانٍ من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا‏.‏

رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

661 - إنكم لا تَسَعُون الناس بأموالكم، ولكن يَسَعُهُم منكم بَسْطُ الوجه وحُسْنُ الخُلـُق‏.‏

رواه الحاكم والبزار وابن عدي والبيهقي عن أبي هريرة‏.‏

662 - إنه لـَيُغـَانُ ‏(‏الغين‏:‏ الغيم، وَغِيَنت السماءُ تُغَانُ‏:‏ إذا أَطْبَق عليها الغَيم‏.‏ وقيل‏:‏ الغَيْن‏:‏ شجر مُلْتَفّ‏.‏ أراد ما يَغْشَاه من السَّهْو الذي لا يَخْلو منه البَشَر، لأنّ قلبه أبدا كان مَشْغولا باللّه تعالى، فإنْ عَرَض له وَقْتاً مّا عارِضٌ بَشَرِيّ يَشْغله من أمور الأمّة والمِلَّة ومصالحهما، عَدَّ ذلك ذَنْبا وتقصيراً، فـَيـَفـْزَعُ إلى الاسْتغفار‏.‏ كما في النهاية‏.‏‏)‏ على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة‏.‏

رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي عن الأوزاعي‏.‏

663 - إن التوبة تغسل الحَوْبة، وإن الحسنات يُذهِبنَ السيّئات‏.‏

رواه أبو نعيم عن شداد بن أوس، وزاد إذا ذكر العبد ربه في الرخاء أنجاه في البلاء، وذلك بأن الله تعالى يقول لا أجمع أبدا لعبدي أمْنَيْن ولا أجمع له خوفـَين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحقه انتهى، <صفحة 252 >

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ورواه في الإحياء بلفظ‏:‏ إن الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب الماء الوسخ،

لكن قال الزين العراقي في تخريجه لم أجده بهذا اللفظ، وهو صحيح المعنى وبمعنى اتبع السيئة الحسنة تمحها‏.‏

664 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة، ورب مصل لا خير فيه‏.‏

رواه البيهقي عن عمر، وسيأتي في‏:‏ أول ما يرفع،

ورواه الحكيم الترمذي عن زيد بن ثابت بلفظ‏:‏ إن أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة، ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالى‏.‏

665 - إن التُجّار هم الفُجّار‏.‏

قال النجم رواه الطبراني عن معاوية، وأحمد والحاكم والبيهقي عن عبد الرحمن بن شبل، زاد فقيل يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع ‏؟‏ قال نعم، ولكنهم يحلفون فيأثمون، ويحدثون فيكذبون؛ نعم يستثنى التاجر الصدوق الأمين لأنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين كما أخرجه الترمذي والحاكم عن أبي سعيد الخدري انتهى،

وقال ابن حجر المكي في فتاواه الحديثية رادا على بعض الحفاظ المورِد له بلفظ‏:‏ إن التجار هم الفجار إلا من قال بيده هكذا وهكذا، قال صدر الحديث إلى الاستثناء وارد، بل صحيح كما قاله الترمذي، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون، فقال يا معشر التجار، فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه، فقال التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق،

وفي رواية صحيحة إن التجار هم الفجار، فسئل يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع ‏؟‏ قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون، قال وأما آخره وهو إلا من قال بيده هكذا وهكذا‏.‏ فلم يرد في شيء من كتب الحديث بعد البحث عنه‏.‏ انتهى‏.‏ <صفحة 253 >

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وأقول ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما قد يشهد لهذا الخطيب، حيث قال فيه‏:‏ وفي رواية للبخاري عن أبي ذر بلفظ ‏"‏المكثرون هم الأخسرون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا‏.‏ ‏"‏ الحديث‏.‏ انتهى‏.‏

وفي رواية لمسلم عن أبي ذر قال‏:‏ انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال‏:‏ هم الأخسرون ورب الكعبة‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله، فداك أبي وأمي، من هم ‏؟‏ قال هم الأكثرون أموالا، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا، من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، وقليلٌ ما هم؛ ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم، لا يؤدي زكاتها، إلا جاءت يوم القيامة أعظم مما كانت وأسمَنـُهُ، تنطحُهُ بقرونها وتطأه بأظلافها، كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها، حتى يُقضى بين الناس‏.‏ انتهى فتأمله‏.‏

666 - إن أشدَّ الناس عذابا يوم القيامة المصورون‏.‏

رواه مسلم عن ابن مسعود‏.‏

667 - إن أبخل الناس من بخل بالسلام‏.‏

رواه أبو يعلى، وعن ابن حبان والإسماعيلي من طريقه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة موقوفا بلفظ‏:‏ إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء، رواه الطبراني في الأوسط وفي الدعاء‏.‏

والبيهقي في الشعب عن عاصم مرفوعا بلفظ‏:‏ أعجز الناس من عجز في الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام‏.‏ ورجاله رجال الصحيح‏.‏

وفي لفظ عن أبي هريرة‏:‏ ‏"‏البخيل كل البخيل‏.‏ ‏"‏ وذكره‏.‏

وأخرجه الطبراني في الدعاء عن عبد الله بن معقل رفعه بلفظ‏:‏ ‏"‏أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام‏.‏ ‏"‏

وأخرجه العسكري بزيادة‏:‏ ‏"‏إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته‏"‏‏.‏

وأخرجه أحمد والبزار والبيهقي عن جابر بلفظ‏:‏ إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن لفلان في حائطي عِذقا، وإنه قد آذاني وشق عليّ مكان عذقه‏.‏ فأرسَلَ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ بعني عذقك الذي في حائط فلان‏.‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فـَهَبْهُ لي‏.‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فبـِعْنِيهِ بعذق في الجنة‏.‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما رأيت الذي هو أبخل منك، إلا الذي يبخل بالسلام‏.‏

وأخرجه أبو نعيم عن أنس، رَفـَعَهُ‏:‏ بخيل الناس من بخل بالسلام‏.‏ <صفحة 254 >

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

669 - إن الدال على الخير كفاعله‏.‏

رواه الترمذي عن أنس، وسيأتي فيه زيادة في حرف الدال‏.‏

670 - إن الشمس ردت على علي بن أبي طالب‏.‏

قال الإمام أحمد لا أصل له، وقال ابن الجوزي موضوع، لكن خَطـَّؤُوه، ومن ثم قال السيوطي‏:‏ أخرجه ابن مندة وابن شاهين عن أسماء بنت عميس وابن مردويه عن أبى هريرة، وإسنادهما حسن،

وصححه الطحاوي والقاضي عياض، قال القاري ولعل المَنفِيّ ردُّها بأمر علي، والمُثبَت بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأقول في عمدة القاري للعيني، كفتح الباري للحافظ ابن حجر، أن الطبراني والحاكم والبيهقي في الدلائل أخرجوا عن أسماء بنت عميس أن النبي نام على فخذ علي حتى غابت الشمس، فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه‏:‏ يا رسول الله إني لم أُصَلّ العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم‏:‏ إن عبدك عليا احتسب بنفسه على نبيك ن فردها عليه‏.‏ قالت أسماء‏:‏ فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض، ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر، وذلك بالصهباء‏.‏

قال الطحاوي وكان أحمد بن صالح يقول‏:‏ لا ينبغي لمن سبيله العلم أن يتخلف عن حفظ حديث أسماء لأنه من أجَلّ علامات النبوة‏.‏ قال وهو حديث متصل، ورواته ثقات، وإعلالُ ابن الجوزي له لا يلتفت إليه انتهى‏.‏

وأقول قد ذكرنا في الفيض الجاري في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏أحلت لكم الغنائم‏"‏ إن قصة علي في رد الشمس بعد مغيبها، وإنها ردت لنبينا أيضا في وقعة الخندق حين شغل عن صلاة العصر حتى صلاها، وكذا ردت لسليمان بن داود عليهما السلام على قول بعضهم، وأما حبسها <صفحة 525 > عن المغيب فقد وقع ليوشع بن نون، وقبله لموسى بن عمران، ووقع بعدهما لسليمان بن داود، وأيضا لنبينا عن الطلوع ليلة الإسراء، وإن كان في بعضها مقال، فراجعه فقد ذكرناه هناك مبسوطا‏.‏

671 - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، فضَّيقوا مجاريه بالجوع‏.‏

ذكره في الإحياء، قال العراقي متفق عليه دون فضَّيقوا مجاريه بالجوع، فإنه مدرج من بعض الصوفية‏.‏

672 - إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله تعالى يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما‏.‏

قال السيوطي لا أصل له، ومثله ما أخرجه الثعلبي وكثير من المفسرين عن حذيفة رفعه بلفظ‏:‏ إن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا، فيقرأ الصبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالى فيرفع الله عنهم بذلك عذاب أربعين سنة فإنه موضوع، كما قاله الحافظ العراقي وغيره، وقيل إنه ضعيف انتهى‏.‏

673 - إن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب، وما يزن عند الله جناح بعوضة‏.‏

ذكره في الإحياء، قال العراقي لم أجده هكذا، وفي الصحيحين عن أبي هريرة‏:‏ إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

674 - إن ابن آدم لحريص على ما منع‏.‏

رواه الطبراني ومن طريقه الديلمي بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه‏.‏ <صفحة 256 >

675 - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم واحد، فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير، وإن هو وسَّع وأسرف قُتَّر عليه تسعة أيام‏.‏

رواه الديلمي عن أنس، وقال الله تعالى ‏{‏وكان بين ذلك قواما‏}‏ ‏.‏

676 - إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله‏.‏

أسنده البخاري في الطب عن ابن عباس رفعه في قصة اللديغ الذي رقاه أحد النفرمن الصحابة وهو ابن مسعود بفاتحة الكتاب على شاة شرطها فبرأ، وكره أصحابه ذلك، وقالوا له أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا فذكره،

وعلقه البخاري في الإجارة جازما به، فقال وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله، لكنه في الطب أيضا علقه بصيغة التمريض فقال ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم، قيل و إنما علقه في الطب بصيغة التمريض مع إيراده له متصلا في صحيحه لروايته له بالمعنى،

وروى أبو نعيم عن أبي هريرة مرفوعا من أخذ أجرا على القرآن فذاك حظه من القرآن،

وأما ما رواه أبو نعيم أيضا ومن طريقه الديلمي عن ابن عباس رفعه بلفظ فقد تعجل حسناته في الدنيا فيحمل إن ثبت على من تعين عليه التعليم‏.‏

677 - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط‏.‏

رواه الترمذي عن أنس، ورواه أحمد عن محمود بن لبيد لكن بلفظ فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع‏.‏ <صفحة 257 >

678 - إن الله إذا استُودِعَ شيئا حفِظَه‏.‏

رواه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي عن ابن عمر، ومما يناسب إيراده هنا ما ذكره عن عز الدين بن جماعة في كتاب هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك بقوله وليستودع ربه ما خلفه من أهل ومال وولد بإخلاص وصدق نية فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه استعرض الناس ذات يوم فرأى رجل معه ابنه فقال ما رأيت غرابا أشبه بغراب منك بهذا، فقال يا أمير المؤمنين ما ولدته أمه إلا وهي ميتة، فقال عمر حدثني، فقال خرجت في غزاة وأمه حامل به مثقلة فقلت لها حين ودعتها بإخلاص وصدق نية أستودع الله ما في بطنك، فغبت، ثم قدمت فإذا بابي مغلق، فقلت ما فعلت فلانة ‏؟‏ فقالوا ماتت فذهبت إلى قبرها فبكيت عنده، فلما كان من الليل قعدت مع بنى عم لي نتحدث، وليس يسترنا من البقيع شيء، فارتفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار‏؟‏ فتفرقوا عني حياء، مني فأتيت أقربهم إلى فسألته، فقال يرى على قبر زوجتك كل ليلة نارا، فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون، إن كانت والله فيما علمت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة، انطلق بنا، فأخذت الفأس وجئت إلى قبرها فإذا هو مفتوح، وإذا هذا يدب حولها، ومناد ينادى ألا أيها المستودع ربه، خذ وديعتك، أما والله لو استودعتنا أمه لوجدتها، فأخذته وانسد القبر انتهى‏.‏

679 - إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة رضي الله عنها‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

680 - إن الله أنزل الداء والدواء‏.‏

رواه أبو داود عن أبى الدرداء، وزاد وجعل لكل داء دواء‏.‏

681 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه‏.‏

رواه أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي ذر، وأحمد والترمذي عن ابن عمر، <صفحة 258 > وأبو يعلى والحاكم عن أبي هريرة، والطبراني عن بلال ومعاوية، وابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلا، وزاد وهو الفاروق، فرق الله به بين الحق والباطل‏.‏

682 - إن أدنى أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم، بيد كل واحد صفحتان‏:‏ واحدة من ذهب والأخرى من فضة - الحديث‏.‏

رواه الطبراني بإسناد قوي عن أنس، ورواه الترمذي عن أبي سعيد بلفظ أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون زوجة، وينصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء، وإن عليهم التيجان، وإن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب انتهى مفرقا‏.‏

683 - إن الأرض لتنجس من بول الأبعر أربعين يوما‏.‏

قال القاري فيه داود الوضاع‏.‏

684 - إن لم تكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي‏.‏

قال السخاوي لا أعرفه حديثا، وكذا ما اتخذ الله من ولي جاهل، قال القاري ليس بحديث، بل هو من كلام أبى حنيفة والشافعي،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وأخرجه البيهقي عن الشافعي بلفظ‏:‏ إن لم تكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي، وكيف لا والشافعي يقول أيضا ما أحد أودع لخالقه من الفقهاء‏.‏

685 - إن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص، والإيمان لا يزيد ولا ينقص‏.‏

قال القاري قال الفيروزآبادي كله لا يصح، وأقول المراد بالإيمان ثانيا بمعنى التصديق القلبي على القول بأنه لا يزيد ولا ينقص فتأمل ‏(‏في ‏"‏انتقاد المغني عن الحفظ والكتاب‏"‏ بعض تفصيل في الباب‏)‏ ‏.‏ <صفحة 259 >

686 - حديث ناقص

687 - إن الله جميل يحب الجمال‏.‏

رواه أحمد عن أبي ريحانة، ومسلم والترمذي عن ابن مسعود، وأبو يعلى عن أبي سعيد والطبراني عن أبي أمامة وابن عمر وجابر، زاد في حديث جابر ويحب معالي الأخلاق ويكره سَفسافها،

ورواه البيهقي عن أبي سعيد، وزاد فيه ويحب أن ترى أثر نعمه على عبده، ويبغض البؤس والتبأس، وابن عدي في الكامل عن ابن عمر، وزاد فيه سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة‏.‏

688 - إن الله طيّبٌ، لا يقبل إلا الطيَّبِّ‏.‏

رواه مسلم وأحمد وابن عدي والترمذي عن أبي هريرة، وعند الترمذي وغيره عن سعد بن أبي وقاص رفعه‏:‏ إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم، ولا تشبَّهوا باليهود‏.‏

689 - إن الله سأل عن صحبة ساعة‏.‏

قال النجم دائر في ألسنة الناس، وفى معناه ما أخرجه ابن جرير في قوله تعالى ‏{‏والصاحب بالجنب‏}‏ عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل غيضة مع بعض أصحابه، فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم، فدفع المستقيم إلى صاحبه، فقال له يا رسول الله كنت أحق بالمستقيم، فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته‏:‏ هل أقام منها حق الله تعالى أم أضاعه، انتهى،

وأقول المشهور على الألسنة الآن أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن صحبة ساعة‏.‏