الجامع الصغير من حديث البشير النذير

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3940- خللوا بين أصابعكم، لا يخلل الله بينها بالنار‏.‏ ويل للأعقاب من النار

‏[‏‏(‏أحاديث التخليل المشروحة‏:‏ 3267، 3671، 3672، 3673، 3938، 4419، 4420،

والغير مشروحة‏:‏ 85، 3939، 3940، 3941، 6624، 6625، 9022‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏قط‏)‏ عن عائشة

- ‏(‏ض‏)‏

3941 - خللوا لحاكم، وقصوا أظفاركم، فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر

‏[‏‏(‏أحاديث التخليل المشروحة‏:‏ 3267، 3671، 3672، 3673، 3938، 4419، 4420،

والغير مشروحة‏:‏ 85، 3939، 3940، 3941، 6624، 6625، 9022‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏خط‏)‏ في الجامع وابن عساكر عن جابر

- ‏(‏ض‏)‏

3942 - خليلي من هذه الأمة أويس القرني

- ابن سعد عن رجل مرسلا

3943 - خمروا الآنية، وأوكئوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب، واكفتوا صبيانكم عند المساء، فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت

‏[‏‏"‏خمروا‏"‏‏:‏ غطوا‏.‏

‏"‏وأوكئوا‏"‏‏:‏ شدوا ‏(‏الأسقية بنحو خيط‏)‏‏.‏

‏"‏وأجيفوا‏"‏‏:‏ أغلقوا‏.‏

‏"‏الأبواب‏"‏‏:‏ أي أبواب دوركم ‏(‏أي المؤدية إليها من الطريق، وليس أبوابها من الداخل‏)‏‏.‏

‏"‏واكفتوا صبيانكم‏"‏‏:‏ ضموهم إليكم، والمراد أولادكم، ذكورا وإناثا‏.‏

‏"‏وخطفة‏"‏‏:‏ الأخذ بسرعة‏.‏

‏"‏الفويسقة‏"‏‏:‏ الفأرة‏.‏

‏"‏اجترت الفتيلة‏"‏‏:‏ ‏(‏أي سحبتها‏)‏ من المصباح ‏.‏‏.‏‏.‏ وهذا يفيد ‏(‏أي لأنه صلى الله عليه وسلم ذكر العلة التي من أجلها أمر بإطفاء المصابيح، وهي خوف الحريق‏)‏ أنه لو أمن جرها ‏.‏‏.‏‏.‏ لا يطلب إطفاؤه‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏خ‏)‏ عن جابر

- ‏(‏صح‏)‏

3944 - خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا باليهود

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ض‏)‏

3945 - خمس بخمس‏:‏ ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر

‏[‏‏"‏وأخذوا بالسنين‏"‏‏:‏ قال في الفردوس‏:‏ يقال لعام القحط والمجاعة ‏"‏سنة‏"‏‏.‏

‏"‏القطر‏"‏‏:‏ المطر‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

3946 - خمس صلوات افترضهن الله عز وجل، من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد‏:‏ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه

- ‏(‏د هق‏)‏ عن عبادة بن الصامت

- ‏(‏صح‏)‏

3947 - خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد‏:‏ إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة

- مالك ‏(‏حم د ن ه حب ك‏)‏ عن عبادة بن الصامت

- ‏(‏صح‏)‏

3948 - خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان و أبي بن خلف

- ابن نصر عن ابن عمرو

3949 - خمس فواسق تقتل في الحل والحرم‏:‏ الحية، والغراب الأبقع، والفأرة، والكلب العقور، والحديا

‏[‏‏"‏الأبقع‏"‏‏:‏ الذي في ظهره أو بطنه بياض‏.‏ وأخذ بهذا القيد قوم، ورجح جمع الإطلاق لأن روايته أصح‏.‏

‏"‏والحديا‏"‏، بضم الحاء وفتح الدال وشد الياء‏:‏ تصغير الحدأة ‏.‏‏.‏‏.‏ الطائر المعروف‏]‏ـ

- ‏(‏م ن ه‏)‏ عن عائشة

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3950- خمس قتلهن حلال في الحرم‏:‏ الحية، والعقرب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور

- ‏(‏حم‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

3951 - خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم، ويقتلن في الحرم‏:‏ الفأرة، والعقرب، والحية، والكلب العقور، والغراب

- ‏(‏حم‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

3952 - خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة‏:‏ أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر

- ابن عساكر عن أبي أمامة

- ‏(‏ض‏)‏

3953 - خمس من الفطرة‏:‏ الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط

- ‏(‏حم ق‏)‏ عن أبي هريرة

3954 - خمس من الدواب كلهن فاسق، يقتلن في الحرم‏:‏ الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور

- ‏(‏ق ت ن‏)‏ عن عائشة

- ‏(‏صح‏)‏

3955 - خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح‏:‏ الغراب، والحدأة، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور

- مالك ‏(‏حم ق د ن ه‏)‏ عن ابن عمرو

- ‏(‏صح‏)‏

3956 - خمس من حق المسلم على المسلم‏:‏ رد التحية، وإجابة الدعوة، وشهود الجنازة، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا حمد الله

- ‏(‏ه‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

3957 - خمس من الإيمان؛ من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له‏:‏ التسليم لأمر الله، والرضا بقضاء الله، والتفويض إلى الله؛ والتوكل على الله، والصبر عند الصدمة الأولى

- البزار عن أبي عمر

- ‏(‏ض‏)‏

3958 - خمس من سنن المرسلين‏:‏ الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك، والتعطر

- ‏(‏تخ‏)‏ والحكيم، والبزار، والبغوي ‏(‏طب‏)‏ و أبو نعيم في المعرفة ‏(‏هب‏)‏ عن حصين الخطمي

- ‏(‏ض‏)‏

3959 - خمس من سنن المرسلين‏:‏ الحياء؛ والحلم، والحجامة، والتعطر، والنكاح

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3960- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله‏:‏ من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازيا، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس

‏[‏‏(‏‏"‏تعزيزه‏"‏، بالزاي، هكذا في الجامع الصغير وفي شرح المناوي، ويصح أيضا ‏"‏تعزيره‏"‏، بالراء كما الفتح الكبير للنبهاني، حيث قال تعالى في سورة الأعراف، آية 157‏:‏ ‏{‏‏.‏‏.‏‏.‏ فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون‏}‏، وورد في تفسير الجلالين عن سورة الفتح، آية 9‏:‏ ‏{‏لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه‏}‏ وتنصروه، وقرئ بزايين مع الفوقانية ‏(‏أي ‏"‏وتعززوه‏)‏‏{‏وتوقروه‏}‏وتسبحوه بكرة وأصيلا‏}‏‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم طب‏)‏ عن معاذ

- ‏(‏صح‏)‏

3961 - خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد‏:‏ المقتول في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله شهيد، والمبطون في سبيل الله شهيد، والمطعون في سبيل الله شهيد، والنفساء في سبيل الله شهيدة

- ‏(‏ن‏)‏ عن عقبة بن عامر

- ‏(‏صح‏)‏

3962 - خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة‏:‏ من صام يوم الجمعة، وراح إلى الجمعة، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وأعتق رقبة

- ‏(‏ع حب‏)‏ عن أبي سعيد

- ‏(‏صح‏)‏

3963 - خمس لا يعلمهن إلا الله‏:‏ ‏"‏إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت‏"‏

- ‏(‏حم‏)‏ والروياني عن بريدة

- ‏(‏صح‏)‏

3964 - خمس ليس لهن كفارة‏:‏ الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت المؤمن، والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق

- ‏(‏حم‏)‏ و أبو الشيخ <ابن حبان> في التوبيخ عن أبي هريرة

- ‏(‏ح‏)‏

3965 - خمس هن من قواصم الظهر‏:‏ عقوق الوالدين، والمرأة يأتمنها زوجها تخونه، والإمام يطيعه الناس ويعصي الله، ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف، واعتراض المرء في أنساب الناس

- ‏(‏هب‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

3966 - خمس من العبادة‏:‏ قلة الطعم، والقعود في المساجد، والنظر إلى الكعبة، والنظر في المصحف، والنظر إلى وجه العالم

- ‏(‏فر‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

3967 - خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة‏:‏ زوجة صالحة، وبنون أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشة في بلده، وحب آل محمد صلى الله عليه وسلم

- ‏(‏فر‏)‏ عن زيد بن أرقم

3968 - خمس يعجل الله لصاحبها العقوبة‏:‏ البغي، والغدر، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، ومعروف لا يشكر

- ابن لال عن زيد بن ثابت

- ‏(‏ض‏)‏

3969 - خمس خصال يفطرن الصائم، وينقضن الوضوء‏:‏ الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بشهوة، واليمين الكاذبة

‏[‏قال المناوي في شرح ‏"‏والنظر بشهوة‏"‏‏:‏ إلى حليلة أو غيرها‏.‏ وفيه نظر، إذ كيف يحرم المؤمن من الثواب بمجرد النظر بشهوة إلى حليلته، وهي معه في بيته، عرضة أن يراها بأحوال مختلفة، ولم يفرض الشرع عليها أن تحتجب منه‏؟‏‏!‏ ومعلوم أن النظر إلى الزوجة الجميلة قد تنتج عنه الشهوة‏:‏ ورد في إحدى الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي جامع أهله في رمضان‏:‏ ما حملك على هذا‏؟‏ فأجاب‏:‏ رأيت خلخالها في ضوء القمر‏.‏‏.‏‏.‏

وانظر إلى الخصال الأخرى المذكورة في الحديث، كيف أنها كلها محرمة على الصائم وغيره‏:‏ الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة، فيتضح لك أن ما يقرن بها يلزم أن يكون مثلها‏:‏ محرم على المفطر والصائم، أي أن النظر بشهوة إلى ما لا يحل، يذهب ثواب الصيام‏.‏ وكيف يذهب ثواب الصائم بما لم يأت فيه نهي من الشارع‏؟‏‏!‏ والله أعلم‏.‏ عرفان الرباط، دار الحديث>

قال حجة الإسلام ‏(‏الإمام الغزالي‏)‏‏:‏ بين به أن الصوم، أي المقبول المثاب عليه في الآخرة الثواب الكامل، ليس هو ترك الطعام والشراب والوقاع ‏(‏أي الجماع‏)‏، فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع؛ بل تمام الصيام أن يكف الجوارح عما كره الله ‏.‏‏.‏‏.‏

‏(‏وقد اتفق العلماء أن هذا الحديث يبين أن من فعل إحدى هذه الخصال فقد ضاع أجر صيامه الكامل، وأن الحديث لا يؤخذ على ظاهره، بل عليه استمرار الصيام على كل حال، ولا قضاء عليه، ولا إعادة وضوء‏.‏ وانظر شرح الحديث 5127‏:‏ الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي، ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه‏)‏‏]‏ـ

- الازدي في الضعفاء ‏(‏فر‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3970- خمس دعوات يستجاب لهن‏:‏ دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاج حتى يصدر، ودعوة الغازي حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب‏.‏ وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

3971 - خمس من العبادة‏:‏ النظر إلى المصحف، والنظر إلى الكعبة، والنظر إلى الوالدين، والنظر في زمزم - وهي تحط الخطايا - ، والنظر في وجه العالم

- ‏(‏قط ن‏)‏ عن

- ‏(‏صح‏)‏

3972 - خيار المؤمنين القانع، وشرارهم الطامع

- القضاعي عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

3973 - خيار أمتي في كل قرن خمسمائة، والأبدال أربعون‏.‏ فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون، كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه، وأدخل في الأربعين مكانه‏:‏ يعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويتواسون فيما آتاهم الله

- ‏(‏حل‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

- ‏.‏‏.‏‏.‏ حكم ابن الجوزي بوضعه، ووافقه عليها المؤلف ‏(‏أي السيوطي‏)‏ في مختصر الموضوعات، فأقره ولم يتعقبه ‏(‏فالظاهر أن إشارة التحسين أعلاه من خطأ بعض النساخ، وليست للسيوطي‏.‏ دار الحديث‏)‏‏.‏

3974 - خيار أمتي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا‏.‏ وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به، وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام

‏[‏‏(‏قال في شرح الحديث 2107‏:‏ ‏"‏المتشدقين‏"‏‏:‏ أي المتوسعين في الكلام من غير احتياط وتحرز، أو الذين يلوون أشداقهم به‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حل‏)‏ عن عروة بن مريم مرسلا

- ‏(‏ح‏)‏

3975 - خيار أمتي علماؤها، وخيار علمائها رحماؤها‏.‏ ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا‏.‏ ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء، يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري

- ‏(‏حل خط‏)‏ عن أبي هريرة القضاعي عن ابن عمر

- ‏(‏ض‏)‏

3976 - خيار أمتي الذين إذا رؤوا ذكر الله‏.‏ وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون البرآء العنت

‏[‏‏"‏الباغون‏"‏‏:‏ بغيت الشيء ‏(‏أي‏)‏ طلبته‏.‏

‏"‏البرآء‏"‏‏:‏ جمع بريء‏.‏

‏"‏العنت‏"‏‏:‏ المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا، والحديث يحتمل كلها‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم‏)‏ عن عبد الرحمن بن غنم ‏(‏طب‏)‏ عن عبادة بن الصامت

3977 - خيار أمتي أحداؤهم، الذين إذا غضبوا رجعوا

‏[‏‏.‏‏.‏‏.‏ قال الفاكهي‏:‏ يشتبه على كثير من الناس الحدة بسوء الخلق‏.‏ والفارق المميز ما ختم به هذا الحديث، وهو قوله‏:‏ الذين إذا غضبوا رجعوا‏.‏ فالرجوع والصفاء هو الفارق، وصاحب الخلق السوء يحقد، وصاحبها ‏(‏أي صاحب الحدة‏)‏ لا يحقد، والغالب أن صاحبها لا يغضب إلا لله‏.‏ ‏(‏وانظر الأحاديث 3807، 3808، 3809 وشرحها‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏طس‏)‏ عن علي

- ‏(‏ح‏)‏

3978 - خيار أمتي أولها، و آخرها نهج أعوج، ليسوا مني ولست منهم

- ‏(‏طب‏)‏ عن عبد الله بن السعدي

- ‏(‏صح‏)‏

3979 - خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى، وحبب عباده إليه

- ابن النجار عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3980- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم

- ‏(‏م‏)‏ عن عوف بن مالك

- ‏(‏صح‏)‏

3981 - خيار ولد آدم خمسة‏:‏ نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد، وخيرهم محمد

- ابن عساكر عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

3982 - خياركم من تعلم القرآن وعلمه

- ‏(‏ه‏)‏ عن سعد

- ‏(‏صح‏)‏

3983 - خياركم من قرأ القرآن وأقرأه

- ابن الضريس، وابن مردويه عن ابن مسعود

- ‏(‏ض‏)‏

3984 - خياركم أحاسنكم أخلاقا

- ‏(‏حم ق ت‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

3985 - خياركم أحاسنكم أخلاقا، الموطؤون أكنافا، وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون

‏[‏‏"‏الموطؤون‏"‏ ‏(‏بفتح الواو وفتح الطاء المشددة‏)‏‏:‏ بصيغة اسم المفعول من ‏"‏التوطئة‏"‏، وهي التمهيد‏.‏

الأكناف‏:‏ الجوانب‏.‏ أراد الذين جوانبهم وطيئة، يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذى، وهو من أحسن البلاغة‏.‏

‏"‏الثرثارون‏"‏‏:‏ الذين يكثرون الكلام تكلفا‏.‏

‏"‏المتفيقهون‏"‏‏:‏ الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم ويتفصحون فيه ‏(‏وانتبه لصيغة التصغير، فهم يتفعلون الفقه والفهم وليسوا من أهله‏)‏‏.‏

‏"‏المتشدقون‏"‏‏:‏ الذين يتكلمون بأشداقهم ويتمعقرون في مخاطباتهم ‏(‏‏"‏ويتمعقرون‏"‏‏:‏ لعل معناه ‏"‏يتفعلون برفع أصواتهم‏"‏، حيث قال في النهاية‏:‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ حديث عمرو بن العاص ‏"‏أنه رفع عقيرته يتغنى‏"‏، أي صوته‏.‏ وقال في شرح الحديث 2107‏:‏ ‏"‏المتشدقين‏"‏‏:‏ أي المتوسعين في الكلام من غير احتياط وتحرز، أو الذين يلوون أشداقهم به‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

3986 - خياركم الذين إذا رؤا ذكر الله بهم، وشراركم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون البرآء العنت‏.‏

‏[‏زاد الشيخ في روايته في التوبيخ‏:‏ يحشرهم الله في وجوه الكلاب‏.‏

‏(‏‏"‏الباغون البرآء العنت‏"‏‏:‏ انظر شرح الحديث 3976‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

3987 - خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا

- ‏(‏خ‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

3988 - خياركم ألينكم مناكب في الصلاة

- ‏(‏د هق‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

3989 - خياركم أحسنكم قضاء للدين

- ‏(‏ت ن‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3990- خياركم خيركم لأهله

- ‏(‏طب‏)‏ عن أبي كبشة

- ‏(‏ح‏)‏

3991 - خياركم خياركم لنسائهم

- ‏(‏ه‏)‏ عن ابن عمرو

3992 - خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا

- ‏(‏ك‏)‏ عن جابر

3993 - خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا

- ‏(‏حم‏)‏ والبزار عن أبي هريرة

3994 - خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا

- الشافعي، والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا

- ‏(‏ح‏)‏

3995 - خياركم من ذكركم بالله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، ورغبكم في الآخرة عمله

- الحكيم عن ابن عمرو

- ‏(‏صح‏)‏

3996 - خياركم كل مفتن تواب

‏[‏‏"‏مفتن‏"‏ ‏(‏بتاء مفتوحة مشددة‏)‏‏:‏ أي ممتحنا، يمتحنه الله تعالى بالذنب، ثم يتوب، ثم يعود ثم يتوب‏.‏

‏(‏وانظر شرح الأحاديث 1801، 1870‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏هب‏)‏ عن علي

- ‏(‏صح‏)‏

3997 - خير الإدام اللحم، وهو سيد الإدام

‏[‏‏"‏الإدام‏"‏‏:‏ ما يؤدم به، أي يصلح، مائعا كان أو جامدا‏]‏ـ

- ‏(‏هب‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

3998 - خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

- ‏(‏حم ت ك‏)‏ عن ابن عمرو

- ‏(‏ح‏)‏

3999 - خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله أعانك، وإذا نسيت ذكرك

- ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الحسن مرسلا

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

4000- خير الأضحية الكبش الأقرن، وخير الكفن الحلة

‏[‏فيه إشارة إلى أن تعدد الكفن مطلوب، فإن الحلة لا تكون إلا من ثوبين‏]‏ـ

- ‏(‏ت ه‏)‏ عن أبي أمامة ‏(‏د ه ك‏)‏ عن عبادة بن الصامت

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

4001 - خير الأعمال الصلاة في أول وقتها

- ‏(‏ك‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

4002 - خير البقاع المساجد، وشر البقاع الأسواق

- ‏(‏طب ك‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

4003 - خير التابعين أويس

- ‏(‏ك‏)‏ عن علي

- ‏(‏صح‏)‏

4004 - خير الخيل الأدهم، الأقرح، الأرثم، المحجل ثلاث مطلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية

‏[‏‏"‏الأدهم‏"‏‏:‏ الأسود‏.‏

‏"‏الأقرح‏"‏‏:‏ في وجهه قرحة - بالضم - ، وهي ما دون الغرة‏.‏

‏"‏الأرثم‏"‏‏:‏ الذي أنفه أبيض، وشفته العليا‏.‏

‏"‏المحجل ثلاث‏"‏‏:‏ الذي في ثلاث من قوائمه بياض‏.‏

‏"‏المطلق اليمين‏"‏‏:‏ ليس فيها تحجيل، بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم‏.‏

‏"‏فكميت‏"‏، بضم الكاف ‏(‏وفتح الياء‏)‏‏:‏ لونه بين سواد وحمرة‏.‏

‏"‏على هذه الشية‏"‏، بكسر الشين وفتح الياء‏:‏ أي على هذه الصفة يكون إعداد الخيل للجهاد وغيره من سبل الخير ‏(‏أو معناه أن يكون لونه مختلف، بين السواد والحمرة، ولكن على نفس الصفة المذكورة أعلاه في بقية وصفه‏:‏ الأقرح، الأرثم، المحجل ثلاث، المطلق اليمين‏.‏ دار الحديث‏)‏‏.‏

ولا ينافي تفضيله الدهمة هنا، تفضيله الشقرة في الحديث الآتي ‏(‏الحديث 9127‏:‏ ‏"‏ميامين الخيل في شقرها‏"‏ و الحديث 10021‏:‏ ‏"‏يمن الخيل في شقرها‏"‏‏)‏، لاختلاف جهة التفضيل، لأنه فضل الدهم لكونها خيرا وفضل الشقر لكونها أيمن، فيجوز أن يكون الخير في هذه واليمن في هذه‏.‏‏.‏‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم ت ه ك‏)‏ عن أبي قتادة

- ‏(‏صح‏)‏

4005 - خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي‏:‏ ‏"‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير‏"‏

- ‏(‏ت‏)‏ عن ابن عمرو

- ‏(‏ض‏)‏

4006 - خير الدعاء الاستغفار

- ‏(‏ك‏)‏ في تاريخه عن علي

- ‏(‏صح‏)‏

4007 - خير الدواء القرآن

- ‏(‏ه‏)‏ عن علي

- ‏(‏ض‏)‏

4008 - خير الدواء الحجامة والفصادة

- أبو النعيم في الطب عن علي

- ‏(‏ض‏)‏

4009 - خير الذكر الخفي، وخير الرزق ما يكفي

- ‏(‏حم حب هب‏)‏ عن سعد

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

4010- خير الرجال رجال الأنصار، وخير الطعام الثريد

- ‏(‏فر‏)‏ عن جابر

- ‏(‏ض‏)‏

4011 - خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا

- ‏(‏عد فر‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

4012 - خير الرزق الكفاف

- ‏(‏حم‏)‏ في الزهد عن زياد بن جبير مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

4013 - خير الزاد التقوى، وخير ما ألقي في القلب اليقين

- أبو الشيخ <ابن حبان> في الثواب عن ابن عباس

- ‏(‏ض‏)‏

4014 - خير السودان أربعة‏:‏ لقمان، وبلال، والنجاشي، ومهجع

- ابن عساكر عن الأوزاعي معضلا

- ‏(‏ض‏)‏

4015 - خير السودان ثلاثة‏:‏ لقمان، وبلال، ومهجع

- ‏(‏ك‏)‏ عن الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة

- ‏(‏صح‏)‏

4016 - خير الشراب في الدنيا والآخرة الماء

- أبو نعيم في الطب عن بريدة

- ‏(‏ض‏)‏

4017 - خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل أن يسألها

‏[‏وهذا محمول على شهادة الحسبة‏؟‏‏؟‏ كما مر ‏(‏في شرح الحديث 2795، وانظر الأحاديث 2795، 2864، 4017، 4018‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن زيد بن خالد

- ‏(‏صح‏)‏

4018 - خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها

- ‏(‏ه‏)‏ عن زيد بن خالد

- ‏(‏ض‏)‏

4019 - خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلة

- ‏(‏د ت ك‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

- خير الصداق أيسره

- ‏(‏ك ه‏)‏ عن عقبة بن عامر

4021 - خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول

- ‏(‏خ د ن‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

4022 - خير الصدقة ما أبقت غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

4023 - خير الصدقة المنيحة‏:‏ تغدو بأجر، وتروح بأجر

‏[‏‏"‏المنيحة‏"‏‏:‏ هي أن يعطيه نحو شاة لينتفع بها، بنحو لبنها أو صوفها، ويردها‏]‏ـ

- ‏(‏حم‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

4024 - خير العبادة أخفها

- القضاعي عن عثمان، قال الحافظ ابن حجر‏:‏ يروى بالموحدة وبالمثناة التحتية ‏[‏<أي "العبادة" و "العيادة">‏]‏ـ

- ‏(‏ح‏)‏

4025 - خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله

- ‏(‏حل‏)‏ عن عبد الله بن يسر

- ‏(‏ض‏)‏

4026 - خير الغذاء بواكره، وأطيبه أوله

- ‏(‏فر‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

4027 - خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح

- ‏(‏حم‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ح‏)‏

4028 - خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر

- ابن النجار ‏(‏فر‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

4029 - خير المجالس أوسعها

- ‏(‏حم خد ك هب‏)‏ عن أبي سعيد البزار ‏(‏ك هب‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏