الجامع الصغير من حديث البشير النذير

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5076- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ

- ‏(‏م‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

5077- صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ‏[‏وفي رواية ‏"‏بضعا وعشرين‏"‏، وفي رواية‏:‏ ‏"‏ضعفا‏"‏، وأخرى‏:‏ ‏"‏جزءا‏"‏‏]‏ـ‏.‏ وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لم بخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه، يقولون‏:‏ ‏"‏اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه‏"‏، ما لم يؤذ فيه أو يحدث

‏[‏‏(‏انظر شرح الحديث 5075‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم ق د ه‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

5078- صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة، فإذا صلاها بأرض فلاة، فأتم وضوءها وركوعها وسجودها، بلغت صلاته خمسين درجة

‏[‏‏"‏فإن صلاها بأرض فلاة‏"‏‏:‏ أي في جماعة كما يشير إليه السياق‏.‏ ‏(‏مع أن ظاهر الحديث أنها صلاة المنفرد في الفلاة كما ذكره في شرح الحديث 5174‏)‏‏.‏

‏(‏وانظر شرح الحديث 5075‏)‏‏]‏ـ

- عبد بن حميد ‏(‏ع حب ك‏)‏ عن أبي سعيد

- ‏(‏صح‏)‏

5079- صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسة آلاف صلاة، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة

- ‏(‏ه‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏

5080- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة، ولكني لست كأحد منكم

‏[‏أما العاجز فصلاته قاعدا كهي ‏(‏أي كصلاته‏)‏ قائما‏.‏ وأما الفرض فلا يصح مع قعود مع القدرة‏.‏

ولفظ حديث مسلم عن ابن عمر‏:‏ حدثت أنه صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏صلاة الرجل قاعدا نصف صلاة القائم‏"‏، فأتيته فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه، فقال‏:‏ ‏"‏ما لك‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ ‏"‏حدثت يا رسول الله صلى الله عليك وسلم أنك قلت صلاة الرجل قاعدا على النصف من صلاة القائم، وأنت تصلي قاعدا‏!‏‏"‏ قال‏:‏ ‏"‏أجل ولكني لست كأحد منكم‏"‏‏.‏ انتهى‏.‏ فاختصره المؤلف على ما ترى‏.‏

‏(‏وقال المناوي في شرح الحديث 5084‏:‏ أما هو فصلاته قاعدا كصلاته قائما لأنه مأمون الكسل‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏م د ن‏)‏ عن ابن عمرو

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5081- صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما، وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا

- ‏(‏حم د‏)‏ عن عمران بن حصين

- ‏(‏صح‏)‏

5082- صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين

- ‏(‏ع‏)‏ عن صهيب

- ‏(‏ض‏)‏

5083- صلاة الضحى صلاة الأوابين

‏[‏‏(‏انظر شرح الحديث 5012 و 5072‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏فر‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

5084- صلاة القاعد نصف صلاة القائم ‏[‏ولفظ رواية أحمد‏:‏ صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم‏]‏ـ

‏[‏هذا في حق القادر، وفي حق غير المصطفى صلى الله عليه وسلم كما تقرر ‏(‏في الحديث 5080 وشرحه‏)‏، أما هو فصلاته قاعدا كصلاته قائما لأنه مأمون الكسل‏]‏ـ

- ‏(‏حم ن ه‏)‏ عن أنس ‏(‏ه‏)‏ عن ابن عمرو ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عمر عبد الله بن السائب وعن المطلب بن أبي وداعة

5085- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

- مالك ‏(‏حم ق 4‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5086- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة، فإن الله وتر يحب الوتر

- ابن نصر ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5087- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

- ‏(‏حم ع‏)‏ عن ابن عمر

5088- صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل أحق به ‏[‏وفي نسخ‏:‏ ‏"‏أجوبه دعوة‏"‏، وقيل الرواية ‏"‏أوجبه‏"‏‏]‏ـ

‏[‏‏"‏وجوف الليل‏"‏‏:‏ سدسه الخامس‏.‏‏]‏ـ

- ابن نصر ‏(‏طب‏)‏ عن عمرو بن عنبسة

5089- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل

- ‏(‏طب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5090- صلاة الليل مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتبأس وتمسكن، وتقنع بيديك، وتقول‏:‏ اللهم اغفر لي‏.‏ فمن لم يفعل ذلك فهو خداج

‏[‏‏"‏وتبأس‏"‏ ‏(‏بصيغة الأمر هي وغيرها‏)‏‏:‏ معناه إظهار البؤس والفاقة‏.‏

‏"‏وتقنع بيديك‏"‏‏:‏ رفع اليدين في الدعاء‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏وتضع يديك‏"‏‏.‏ ‏(‏هكذا بالمثنى في نص الحديث ضمن شرح المناوي وفي الفتح الكبير للنبهاني، وفي نسخة دار المعرفة ‏"‏بيدك‏"‏ بالمفرد، وهو خطأ‏.‏ دار الحديث‏)‏‏.‏

‏"‏فهو خداج‏"‏‏:‏ أي ذا خداج، أي نقصان‏]‏ـ

- ‏(‏حم م د ت ه‏)‏ عن المطلب بن وداعة

- ‏(‏صح‏)‏

5091- صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها

- ‏(‏د‏)‏ عن ابن مسعود ‏(‏ك‏)‏ عن أم سلمة

- ‏(‏صح‏)‏

5092- صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها في الجمع بخمس وعشرين درجة

- ‏(‏فر‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5093- صلاة المسافر ركعتان، حتى يؤوب إلى أهله أو يموت

‏[‏وأخذ الحنفية بظاهر هذا الخبر ونحوه فأوجبوا القصر ‏(‏وفي مثل هذه الأحكام يتيقن المنصف أنهم يقدمون الحديث على الرأي‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏خط‏)‏ عن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5094- صلاة المسافر، بمنى وغيرها، ركعتان

‏[‏أخذ منه بعض المجتهدين ‏(‏والصحابة‏)‏ أنه لا يسن له صلاة السنن، لأن الشارع لما أسقط شطر الفرض عنه تخفيفا عليه للسفر، فمن المحال أن يطلب منه غيره ‏(‏مما دونه‏)‏ لكن الأصح عند الشافعية والحنفية‏؟‏‏؟‏ أن شرعيتها مشترك بين المسافر والمقيم، ولا ضرر ‏(‏أي لا مشقة‏)‏ على المسافر فيه إذ يمكنه أداؤها راكبا وماشيا ‏(‏بخلاف الفرض‏)‏‏]‏ـ

- أبو أمية الطرسوسي في مسنده عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

5095- صلاة المغرب وتر النهار ‏[‏تمامه كما في الميزان‏:‏ ‏"‏فأوتروا صلاة الليل‏"‏‏]‏ـ

‏[‏أي فكما جعلت آخر صلاتكم بالنهار وترا، فاجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا‏]‏ـ

- ‏(‏ش‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

5096- صلاة الهجير من صلاة الليل ‏[‏الذي رأيته في نسخ الطبراني ‏"‏مثل‏"‏ بدل ‏"‏من‏"‏‏]‏ـ

‏[‏أي الصلاة المفعولة بعد الزوال قبل الظهر، مثل صلاة الليل في الفضل والثواب لمشقتها‏]‏ـ

- ابن نصر ‏(‏طب‏)‏ عن عبد الرحمن بن عوف

- ‏(‏ح‏)‏

- قال الهيثمي‏:‏ رجاله موثوقون‏.‏ ومن ثم رمز المصنف لحسنه‏.‏

5097- صلاة الوسطى‏:‏ صلاة العصر

- ‏(‏حم ت‏)‏ عن سمرة ‏(‏ش ت حب‏)‏ عن ابن مسعود ‏(‏ش‏)‏ عن الحسن مرسلا- ‏(‏هق‏)‏ عن أبي هريرة، البزار عن ابن عباس، الطيالسي عن علي

- ‏(‏صح‏)‏

5098- صلاة الوسطى‏:‏ أول صلاة تأتيك بعد صلاة الفجر

- عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول مرسلا

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5099- صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا، إلا المكتوبة

- ‏(‏د‏)‏ عن زيد بن ثابت، ابن عساكر عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5100- صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك

- ابن زنجويه عن عائشة

- ‏(‏ض‏)‏

5101- صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين درجة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة

- ابن عساكر عن ابن عمر

- ‏(‏صح‏)‏

5102- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى

- ‏(‏طب هق‏)‏ عن قباث بن أشيم

- ‏(‏صح‏)‏

5103- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما‏:‏ كتاب في عليين ‏[‏وسياقه عند مخرجه أبي داود‏:‏ ‏"‏من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه، فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما‏:‏ كتاب في عليين‏"‏‏.‏ انتهى‏]‏ـ

‏[‏‏"‏كتاب في عليين‏"‏‏:‏ أي عمل مكتوب تصعد به الملائكة المقربون إلى عليين لكرامة المؤمن وعمله الصالح‏.‏ و ‏"‏عليون‏"‏ اسم لديوان الملائكة الحفظة، يرفع إليه أعمال الصلحاء‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏د‏)‏ عن أبي أمامة

- ‏(‏ح‏)‏

5104- صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام

- ‏(‏حم ق ت ن ه‏)‏ عن أبي هريرة ‏(‏حم م ن ه‏)‏ عن ابن عمر ‏(‏م‏)‏ عن ميمونة ‏(‏حم‏)‏ عن جبير بن مطعم، وعن سعد وعن الأرقم

- ‏(‏صح‏)‏

5105- صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام؛ فإني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد

- ‏(‏م ن‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5106- صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه

- ‏(‏حم ه‏)‏ عن جابر

- ‏(‏صح‏)‏

5107- صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة

- ‏(‏حم حب‏)‏ عن ابن الزبير

5108- صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواها، وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن عمر

- ‏(‏ح‏)‏

5109- صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، وصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة

- ‏(‏هب‏)‏ عن جابر

- ‏(‏ح‏)‏

5110- صلاتان لا يصلى بعدهما‏:‏ الصبح حتى تطلع الشمس، والعصر حتى تغرب الشمس

- ‏(‏حم حب‏)‏ عن سعد

5111- صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن، وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن، وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في مسجد الجماعة

- ‏(‏حم طب هق‏)‏ عن أم حميد

5112- صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل

- ‏(‏حم‏)‏ في الزهد ‏(‏طس هب‏)‏ عن ابن عمرو

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5113- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان

‏[‏‏"‏نزغة‏"‏‏:‏ أي إصابة بما يؤذيه‏.‏

والشيطان إنما يبتغي بطعنه إفساد ما ولد المولود عليه من الفطرة‏]‏ـ

- ‏(‏م‏)‏ عن أبي هريرة

5114- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، وهي أيام البيض‏:‏ صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة

- ‏(‏ن ع هب‏)‏ عن جرير

5115- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره

- ‏(‏حم حب‏)‏ عن قرة بن إياس

- ‏(‏صح‏)‏

5116- صيام حسن‏:‏ صيام ثلاثة أيام من الشهر

‏[‏‏(‏‏"‏صيام حسن‏"‏ بالتنوين‏:‏ أي هو صيام حسن‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم ن حب‏)‏ عن عثمان بن أبي العاص

- ‏(‏صح‏)‏

5117- صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعده بشهرين، فذلك صيام السنة

- ‏(‏حم ن حب‏)‏ عن ثوبان

- ‏(‏صح‏)‏

5118- صيام يوم عرفة‏:‏ إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده‏.‏ وصيام يوم عاشوراء‏:‏ إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

‏[‏‏(‏انظر شرح الحديث 5055‏:‏ ‏"‏صوم يوم عرفة يكفر سنتين‏:‏ ماضية ومستقبلة‏.‏ وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية‏"‏‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏ت ه حب‏)‏ عن أبي قتادة

- ‏(‏صح‏)‏

5119- صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم

- ‏(‏حب‏)‏ عن عائشة

- ‏(‏ض‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5120- صيام يوم السبت لا لك ولا عليك

‏[‏أي لا لك فيه مزيد ثواب، ولا عليك فيه ملام ولا عتاب‏.‏ وسيأتي في حديث النهي عن صومه وحده ‏(‏رقم 9489 و 9818‏.‏ وقال في شرح الثاني‏:‏ والدليل على أن المراد إفراده بالصوم حديث عائشة أنه كان يصوم شعبان كله‏)‏‏.‏

نعم إن وافق ذلك سنة مؤكدة كما إذا كان يوم عرفة أو عاشوراء فيتأكد صومه ‏(‏أو إذا صادف عادة مسنونة له كأيام البيض لمن اعتاد صيامها، فيؤجر على صيامه‏؟‏‏؟‏‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم‏)‏ عن امرأة

- ‏(‏ض‏)‏

5121- صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما

- ‏(‏طب‏)‏ عن أبي الدرداء

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

فصل‏:‏ في المحلى بأل من حرف الصاد

5122- الصائم المتطوع أمير نفسه‏:‏ إن شاء صام وإن شاء أفطر

‏[‏فلا يلزمه بالشروع فيه إتمامه، ولا يقضيه إن أفطر، وإليه ذهب الأكثر‏.‏ وقال أبو حنيفة‏:‏ يلزمه إتمامه ويجب قضاؤه إن أفطر‏.‏ وقال مالك‏:‏ حيث لا عذر ‏(‏أي يلزمه إتمامه حيث لا عذر في الإفطار‏)‏‏.‏ واحتجوا بحديث لعائشة فيه الأمر بالقضاء، وأجيب بأن الأصح إرساله، وبفرض وقفه يحمل على الندب، جمعا بين الأدلة ‏(‏ودليل الأحناف الذي يستدلون به ولم يذكر هنا هو قوله تعالى ‏{‏ولا تبطلوا أعمالكم‏}‏ فهو قطعي الثبوت قطعي الدلالة، لا يناهض بما هو دونه في الثبوت والدلالة كما تبين من اختلاف المجتهدين فيه‏.‏ هذا لتبيان رجوع أبي حنيفة للنص خلافا للرأي، وللمسلم تقليد أي من المجتهدين، وإن استطاع الخروج من الخلاف من غير حرج فهو أفضل‏.‏ دار الحديث‏؟‏‏؟‏‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏حم ت ك‏)‏ عن أم هانئ

- ‏(‏صح‏)‏

- قال الترمذي‏:‏ في إسناده مقال ‏.‏‏.‏‏.‏ قال النسائي‏:‏ في سنده اختلاف كثير

5123- الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار

- ‏(‏هق‏)‏ عن أنس وعن أبي أمامة

- ‏(‏صح‏)‏

- أورد المناوي تضعيف الروايتين

5124- الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار

‏[‏أي من فرغ من الصوم ثم رجع إليه كمن هرب من القتال ثم رجع إليه‏.‏

‏(‏أي هرب مناورة، حيث أنه متى قرن ‏"‏الفر‏"‏ مع ‏"‏الكر‏"‏ فإنه يدل على المناورة وليس على الانخذال‏.‏

ويفهم منه أيضا أنه كالذي يكر لحوقا بالذي فر من الأعداء، حيث فيه مناسبة للصائم الذي قهر عدوه الشيطان بصيام رمضان فألجأه للفرار، فكرّ بعده يضعفه بصيام آخر‏.‏ دار الحديث‏)‏‏]‏ـ

- ‏(‏هب‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5125- الصائم في عبادة، وإن كان نائما على فراشه

- ‏(‏فر‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

5126- الصائم في عبادة، ما لم يغتب مسلما أو يؤذه

- ‏(‏فر‏)‏ عن أبي هريرة

- ‏(‏ض‏)‏

5127- الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي، ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه

‏[‏أي أفسد وأبطل ثوابه، وإن حكم بصحته وسقط عنه الفرض فلا يعاقب عليه ‏(‏أي الفرض‏)‏ في الآخرة‏.‏ نعم، الغيبة تباح في مواضع تتبعها بعضهم فبلغت نحو أربعين‏؟‏‏؟‏، فالغيبة المباحة لا تخرق الصوم ولا يبطل بها أجره‏]‏ـ

- ‏(‏فر‏)‏ عن ابن عباس

- ‏(‏ض‏)‏

5128- الصابر‏:‏ الصابر عند الصدمة الأولى

‏[‏أي الصابر الصبر الكامل إنما هو عند الصدمة الأولى‏]‏ـ

- ‏(‏تخ‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏

5129- الصبحة تمنع الرزق

‏[‏‏"‏الصبحة‏"‏‏:‏ أي نوم أول النهار‏.‏

‏"‏تمنع الرزق‏"‏‏:‏ أي بعضه كما جاء مصرحا به في رواية‏.‏

وذلك لأنه وقت الذكر ‏(‏بعد صلاة الفجر وحتى طلوع الشمس‏)‏ ثم وقت طلب الرزق‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏عم عد هب‏)‏ عن عثمان ‏(‏هب‏)‏ عن أنس

- ‏(‏صح‏)‏

5130- الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله

- ‏(‏حل هب‏)‏ عن ابن مسعود

- ‏(‏ض‏)‏

5131- الصبر رضا

‏[‏يعني التحقق بمقام الصبر يفتح باب الوصول إلى مقام الرضى والتلذذ بالبلوى‏.‏

وقال بعض العارفين‏:‏ الصبر ثلاث مقامات‏:‏ أوله ترك الشكوى، وهي درجة التائبين‏.‏ ثم الرضى بالقضاء، وهي درجة الزاهدين‏.‏ ثم محبة ما يصنع به مولاه، وهذه درجة الصديقين‏.‏‏]‏ـ

- الحكم وابن عساكر عن أبي موسى

- ‏(‏ض‏)‏

5132- الصبر والاحتساب أفضل من عتق الرقاب، ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب

‏[‏‏"‏ويدخل الله صاحبهن‏"‏‏:‏ أي الثلاثة ‏(‏بما فيها عتق الرقاب‏)‏‏.‏

وهذا ‏.‏‏.‏‏.‏ مقيد بما إذا صبر ابتغاء وجه الله، لا ليقال ‏"‏ما أصبره ‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏، ولا لئلا يعاب بالجزع، ولا لئلا يشمت به الأعداء‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن الحكيم بن عمير الثمالي

- ‏(‏صح‏)‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

5139- الصبي على شفعته حتى يدرك، فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك

- ‏(‏طس‏)‏ عن جابر

- ‏(‏ض‏)‏

5140- الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران‏:‏ ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة

‏[‏‏"‏سموط أهل الجنة‏"‏‏:‏ أي قلائدهم‏]‏ـ

- ‏(‏طب‏)‏ عن عبادة بن الصامت

- ‏(‏ض‏)‏

5141- الصدق بعدي مع عمر حيث كان

- ابن النجار عن الفضل

- ‏(‏ض‏)‏

5142- الصدقة تسد سبعين بابا من السوء

- ‏(‏طب‏)‏ عن رافع بن خديج

5143- الصدقة تمنع ميتة السوء

- القضاعي عن أبي هريرة

- ‏(‏صح‏)‏

5144- الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص

- ‏(‏خط‏)‏ عن أنس

- ‏(‏ض‏)‏

5145- الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان‏:‏ صدقة، وصلة الرحم

- ‏(‏حم ت ن ه ك‏)‏ عن سلمان بن عامر

- ‏(‏صح‏)‏

5146- الصدقة على وجهها، واصطناع المعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم‏:‏ تحول الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء ‏[‏عن الأوزاعي قال‏:‏ قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن قوله عز وجل ‏{‏يمحو الله ما يشاء ويثبت ‏.‏‏.‏‏.‏ الآية ‏(‏وعنده أم الكتاب‏)‏‏}‏، قال‏:‏ حدثني أبي عن جدي علي بن أبي طالب‏:‏ سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ لأبشرنك بها يا علي فبشر بها أمتي من بعدي‏:‏ الصدقة على وجهها ‏.‏‏.‏‏.‏ إلخ‏.‏‏]‏ـ

‏[‏‏"‏على وجهها‏"‏‏:‏ المشروع شرعا‏.‏‏]‏ـ

- ‏(‏حل‏)‏ عن علي