كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2109 - لو كان الأرز رجلا لكان حليما‏.‏

قال الحافظ ابن حجر موضوع وإن كان يجري على الألسنة مرفوعا، وممن صرح بكونه باطلا موضوعا ابن القيم في الهدى وليس هو في الطب النبوي لأبي نعيم مع كثرة ما فيه من الأحاديث الواهية،

قال في المقاصد ومن الباطل في الأرز ما عند الديلمي عن علي رفعه الأرز في الطعام كالسيد في قوم والكرات في البقول بمنزلة الخبز وعائشة كالثريد وأنا كالملح في الطعام، وعنده أيضا عن صهيب مرفوعا بلفظ سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز، وتقدم في السين أيضا ورواه أيضا عن أنس رفعه بلفظ نعم الدواء الأرز، وسيأتي في النون،

وروى أبو نعيم في الطب النبوي والديلمي عن علي رفعه سيد طعام الدنيا اللحم ثم الأرز، وقال الصغاني ومن الموضوع قولهم لو كان الأرز حيوانا لكان آدميا ولو كان آدميا لكان رجلا صالحا ولو كان صالحا لكان نبيا ولو كان نبيا لكان مرسلا ولو كان مرسلا لكان أنا‏.‏

2110 - لو كان جريج فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه عز وجل‏.‏

رواه الحسن بن سفيان في مسنده والترمذي في النوادر وأبو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشعب عن حوشب الفهري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، وقال ابن مندة غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ومن شواهده عن طلق بن علي مرفوعا لو أدركت والدي أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء ودعتني أمي يا محمد لأجبتها لبيك، وفي لفظ عنده عن علي بن سيبان مرسلا لو دعاني والدي أو أحدهما وأنا في الصلاة لأجبته، والحديث ضعيف‏.‏

2111 - لو كان الصبر رجلا كان كريما‏.‏

رواه الطبراني والعسكري عن عائشة مرفوعا وهو ضعيف، ورواه أبو نعيم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما، قال المناوي ومنه أخذ الحسن البصري قوله‏:‏ الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا الكريم عنده‏.‏

2112 - لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء‏.‏

رواه الطيالسي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لو كان الصبر وذكره‏.‏ وهو ضعيف،

ورواه ابن أبي الدنيا عن عائشة بلفظ لو كان الفحش خلقا لكان أشر خلق الله،

وعند العسكري أيضا قالت يهودي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال السام عليكم فقال له عليكم فلما خرج قلت أما فهمت ما قال فقال وما رأيت ما رددت عليه يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا لما رأى الناس خلقا أحسن منه وإن الخرق لو كان خلقا لما رأى الناس خلقا أقبح منه،

وعند مسلم وغيره من حديثهما يا عائشة عليك بالرفق فإنه لم يكن في شيء إلا زانه وإياك والفحش‏.‏ بل في الصحيحين عنها إن شر الناس منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه،

وقد استوفى السخاوي ما في ذلك في تكملة شرح الترمذي،

وقال النجم والخرائطي في مساوي الأخلاق عن عائشة لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقني فحاشا، وله مكارم الأخلاق عنها لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وروى الخطيب عنها لو كان الحياء رجلا لكان صالحا انتهى‏.‏

2113 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب‏.‏

رواه الشيخان والترمذي وأبو عوانة وغيرهم بألفاظ متقاربة عن أنس مرفوعا واتفقا عليه عن ابن عباس،

وفي حديث بعضهم أنه مما كان يقرأ في القرآن، وقال السهيلي في روضه‏:‏ وكان قرآنا يتلى، قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى له ثانيا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب‏.‏

ويروى‏:‏ لا يملأ عيني ابن آدم وفم ابن آدم‏.‏ وكلها في الصحيح‏.‏ وكذلك روى واديا من مال‏.‏ فهذا خبر، والخبر لا ينسخ منه أحكام التلاوة، وكان آية من سورة يونس، عقب قوله ‏{‏كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون‏}‏ انتهى‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وقال أحمد وابن جابر بلفظ لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب‏.‏

وفي الباب عن جماعة بينها السخاوي في جزء مستقل‏.‏

2114 - لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها‏.‏

رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن أبي هريرة مرفوعا،

ورواه أبو داود والحاكم عن قيس بن سعد بن عبادة بلفظ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق انتهى‏.‏

2115 - لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه إلا وفيه شيء‏.‏

ذكره الغزالي في الإحياء وقال العراقي لم أجده، قال القاري ويؤخذ من قوله تعالى ‏{‏ولا تقربا هذه الشجرة‏}‏ وقول الشيطان ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2116 - لوائي يحمله علي يوم القيامة‏.‏

ذكره ابن الجوزي في الموضوعات كما نقله الأنطاكي في حاشية الشفا‏.‏

2117 - لو كان المؤمن جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه‏.‏

رواه ابن عدي والقضاعي بسند فيه عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب متروك الحديث عن علي بن أبي طالب مرفوعا،

والقضاعي عن أنس رفعه بلفظ لو أن المؤمن في جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه، وسنده حسن، والطبراني في الأوسط بسند حسن عن أنس،

والديلمي بلا سند عن أنس مرفوعا بلفظ لو خلق المؤمن على رأس جبل لا بد له من منافق يؤذيه، وفي النجم ولأبي سعيد النقاش في معجمه وابن الجار في تاريخه عن علي لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه،

وللبيهقي عن الفضيل بن عياض قال إذا أراد الله أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه انتهى‏.‏

2118 - لولا الخِلـِّيفَى لأذنت‏.‏

رواه أبو الشيخ ثم البيهقي عن عمر من قوله، ورواه سعيد بن منصور عنه أنه قال لو أطيق مع الخِلـِّيفَى لأذنت، ولأبي الشيخ ثم الديلمي عنه أنه قال‏:‏ لو كنت مؤذنا، لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ اللهم اغفر للمؤذنين، ثلاثا، قلت‏:‏ يا رسول الله، تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف‏.‏ فقال‏:‏ كلا يا عمر، إنه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، تلك لحوم حرمها الله على النار، لحوم المؤذنين‏.‏

والخِلـِّيفَى بكسر المعجمة واللام المشددة والقصر الخلافة، وهو وأمثاله من الأبنية كـ ‏"‏الدِّلـِّيلى‏"‏ مصدر يدل على الكثرة، يعني هنا‏:‏ لولا كثرة الاشتغال بأمر الخلافة وضبط أحوالها، لأذنْتُ‏.‏

2119 - لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم البلاء - وفي رواية العذاب صبا‏.‏

رواه الطيالسي والطبراني وابن مندة وابن عدي وغيرهم عن أبي هريرة رفعه،

ولابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا في حديث أوله يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن فذكرها، ومنها ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا،

وقال الشربيني روى بسند ضعيف لولا شباب خشع وبعائم رتع وشيوخ ركع وأطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ونظم بعضهم ذلك فقال‏:‏

لولا عباد للإله ركع * وصبية من اليتامى رضع

ومهملات في الفلاة رتع * لصب عليكم العذاب الأوجع ‏(‏في هامش الأصل ‏"‏عليكمو صب العذاب الأوجع‏"‏ لأنه أقوم وزنا‏)‏

انتهى وفي التحفة لابن حجر وورد في خبر ضعيف وذكر ما رواه الشربيني من الحديث،

وقال الرملي وورد لولا بهائم إلخ فأسقط لولا شباب خشع،

ورواه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص رصا، قال المناوي بضم الراء وشد الصاد المهملة بضبطه أي ضم العذاب بعضه إلى بعض، ثم قال نقلا عن الهيثمي وهو ضعيف، ثم قال المناوي وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه من التوقف إلا أن يكون اعتضد انتهى‏.‏

2120 - لو لم أبعث لبعثت يا عمر‏.‏

قال الصغاني موضوع، وأقول تقدم ما اشتهر‏:‏ لو بعث الله نبيا بعدي لبعث عمر فراجعه‏.‏

2121 - لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم‏.‏

رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه، وأوله والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا _الحديث، ورواه مسلم أيضا عن أبي أيوب رفعه بلفظ لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم، وفي لفظ له لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لجاء بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم،

وللقضاعي عن ابن عمر مرفوعا لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ويدخلهم الجنة، وله أيضا عن أنس رفعه لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب العجب،

قال الديريني وإنما كان العجب أشد لأن العاصي معترف بنقصه فترجى له التوبة والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة، ويشير إليه قوله تعالى ‏{‏وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا‏}‏ ‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2122 - لو لا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها الأسود البهيم‏.‏

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل، وأخرجه في ذيل الجامع عن المذكور بهذا اللفظ والإسناد، وزاد وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حراث أو كلب غنم انتهى‏.‏

2123 - لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك‏.‏

قال الصغاني موضوع، وأقول لكن معناه صحيح وإن لم يكن حديثا‏.‏

2124 - لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز ‏(‏أي لم ينتن‏.‏ النهاية‏)‏ اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها‏.‏

رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة‏.‏

2125 - لولا الخطأ ما كان الصواب‏.‏

قال النجم ليس بحديث، وفي معناه ما أخرجه أبو نعيم عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول من ضحك منه في مسألة لم ينسها‏.‏ قال ولنا في المعنى‏:‏

ما خجل المرء من كلام * إلا تحاماه بعد ذلك

لولا الخطأ لم يكن صواب * والناس تستسهل المسالك

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2126 - لو مد مسجدي هذا إلى صنعاء لكان مسجدي‏.‏

وتقدم في‏:‏ صلاة في مسجدي والله أعلم‏.‏

2127 - لولا قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم‏.‏

هكذا اشتهر هذا اللفظ على ألسنة الفقهاء والمعربين‏.‏ وهو عند الشيخين والنسائي عن عائشة بلفظ يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم عليه السلام‏.‏ وفي لفظ عند مسلم والترمذي لولا أن الناس حديثو عهد بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنيانه يعني البيت لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه،

وفي لفظ عند مسلم لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر،

ولمالك والشيخين والنسائي عنها ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال ابن عمر ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام‏.‏

2128 - لولا النساء لعبد الله حق عبادته‏.‏

رواه الديلمي عن أنس، وفيه متروك، ورواه ابن عدي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه‏.‏

2129 - لولا النساء لعبد الله حقا حقا، وفي لفظ لولا المرأة لدخل الرجل الجنة‏.‏

‏[‏هكذا في نسخة دار إحياء التراث العربي، بدون تحقيق‏]‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2130 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر‏.‏

رواه إسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله،

وأخرجه ابن عدي والديلمي كلاهما عن ابن عمر مرفوعا بلفظ لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة لرجح بها، وفي سنده عيسى بن عبد الله ضعيف، لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضا من طريق أخرى بلفظ لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجحهم،

وله شاهد أيضا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجلا قال يا رسول الله كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ثم وزن أبو بكر بمن بقي فرجح _الحديث‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2131 - لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا‏.‏

قال في اللآلئ هذا مأثور عن بعض السلف وهو كلام صحيح‏.‏

وقال في المقاصد وتبعه في الدرر لا أصل له في المرفوع وإنما يؤثر بعض السلف‏:‏ فرواه البيهقي عن مطرف قال لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه بميزان ما كان بينهما خيط شعرة، ورواه عن شعبة قال لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه ما زاد خوفه على رجائه ولا رجاؤه على خوفه‏.‏ ومعناه صحيح وقال الروذباري الخوف كجناحي الطائر إذا استويا استوى الطائر وتم طيرانه وإذا انتقص واحد منهما وقع فيه النقص وإذا ذهبا جميعا صار الطائر في حد الموت‏.‏ ولذلك قيل لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا، أخرجه البيهقي أيضا‏.‏

وفي التنزيل ‏{‏يرجون رحمته ويخافون عذابه‏}‏ وقال الزركشي لا أصل له‏.‏ لكن قال السيوطي أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن ثابت البناني من قوله كانا سواء، انتهى‏.‏