كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2616 - من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن أنس رفعه بلفظ يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب‏.‏

2617 - من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم‏.‏

رواه البيهقي عن أنس رفعه بلفظ من أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم ومن أصبح وهمه غير الله فليس من الله وهو عند الطبراني وأبي نعيم قال في المقاصد وبسطت الكلام عليه في الأجوبة الدمياطية‏.‏

2618 - من مات فقد قامت قيامته‏.‏

قال في المقاصد له ذكر في ‏"‏أكثروا ذكر هادم اللذات‏"‏،

ورواه الديلمي عن أنس رفعه بلفظ إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته وللطبراني عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القيامة وإنما قيامة الرجل موته،

ومن رواية سفيان عن أبي قبيس قال شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال أما هذا فقد قامت قيامته،

وروي عن أنس أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه في غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر‏.‏

2619 - من مات بين الحرمين بعث آمنا يوم القيامة ومن مات في طريق مكة حاجا لم يعرضه الله تعالى ولم يحاسبه‏.‏

قال الصغاني موضوع‏.‏ لكن في النجم من مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة، رواه البيهقي عن أنس، وزاد ومن زارني محتسبا إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة،

ورواه أحمد عن أبي هريرة بلفظ من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة انتهى‏.‏

وفي مسند الفردوس عن ابن عمر من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله لا حساب عليه ولا عذاب‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2620 - من مات من أصحابي بأرض كان نورهم وقائدهم يوم القيامة‏.‏

تقدم في‏:‏ ما من أحد مات من أصحابي بأرض‏.‏

2621 - من مات من أمتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم‏.‏

رواه الديلمي بلا سند عن أنس مرفوعا، وزاد النجم وأسنده الخطيب، وفيه كما قال المناوي منكر الحديث‏.‏

وحكاه وكيع فيما أسنده ابن عساكر عنه فقال وسمعت في حديث من مات من أمتي وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم‏.‏

2622 - من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق‏.‏

قال في التمييز هو في صحيح مسلم‏.‏

2623 - من كان مع الله كان الله معه‏.‏

بيض له النجم رحمه الله تعالى‏.‏

2624 - من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته‏.‏

رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر‏.‏ وعند الخطيب عن دينار بن أنس بلفظ من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنين وسبعين حاجة أسهلها المغفرة ‏(‏تقدم هذا في الحديث 2579‏)‏ ‏.‏

2625 - من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ووقى فتنة القبر‏.‏

روى عبد الرزاق ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقى فتنة القبر وكتب شهيدا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وروى أبو قرة في السنن عن ابن عمرو مرفوعا مثله، وأخرجه الترمذي عنه ولم يذكر الشهادة وقال غريب منقطع‏.‏

ووصله الطبراني وأبو يعلى عن ابن عمرو، وأخرجه عنه أيضا أحمد وإسحاق والطبراني،

ورواه أبو نعيم عن جابر بلفظ من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء،

ورواه أبو يعلى عن أنس والديلمي عن علي بلفظ من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة دفع الله عنه عذاب القبر،

ويروى الأمن من فتنة القبر لمن مات في أحد الحرمين أو في طريق مكة أو مرابطا ولمن يقرأ سورة الملك عند منامه، في أشياء أخر نظمها ولي الله ابن ارسلان بقوله‏:‏

عليك بخمس فتنة القبر تمنع * وتنجي من التعذيب عنك وتدفع

رباطٌ بثغرٍ ليلة ونهارها * وموتُ شهيدٍ شاهرُ السيفِ يلمع

ومِن سورة المُلـْك اِقـْـتـَرِئ كل ليلة * ومَن روحه يوم العروبة تنزع

وموت شهيد البطن جاء ختامها * وذو غيبة تعذيبه يتنوع

2626 - من مزح استخف به‏.‏

تقدم في‏:‏ من كثر كلامه كثر سقطه‏.‏

2627 - من مشى مع ظالم فقد أجرم‏.‏

رواه القضاعي والديلمي عن معاذ ابن جبل مرفوعا وقال يقول الله تعالى ‏{‏إنا من المجرمين منتقمون‏}‏

وللطبراني عن أوس ابن شرحبيل مرفوعا من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام‏.‏ والحديث ضعيف كما قاله المنذري‏.‏

2628 - من مشى في تزويج امرأة حلالا يجمع بينهما رزقه الله امرأة من الحور العين - الحديث بطوله‏.‏

ثم قال ابن حجر المكي في فتاويه نقلا عن السيوطي كذب موضوع‏.‏

2629 - من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في الله جعل الله عز وجل بينه وبين النار يوم القيامة سبعة خنادق بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وأبو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما‏.‏

2630 - من مر بالمقابر فقرأ إحدى عشرة مرة قل هو الله أحد ثم وهب أجره الأموات أعطى من الأجر بعدد الأموات‏.‏

رواه الرافعي في تاريخه عن علي‏.‏

2631 - من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء‏.‏

رواه البزار عن أبي هريرة‏.‏

2632 - من نبت لحمه من حرام - وفي لفظ من سحت فالنار أولى به‏.‏

رواه مسلم عن أبي بكر رضي الله تعالى عنه‏.‏

2633 - من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل‏.‏

رواه الترمذي وصححه عن ابن مسعود وفي لفظ لابن جرير في تهذيبه‏:‏ ‏"‏من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها بالله أوشك له بالغنى‏:‏ إما غنى عاجل، وإما غنى آجل‏"‏‏.‏ وبهذا اللفظ أخرجه الطبراني وأبو نعيم والبيهقي رضي الله عنهم‏.‏

2634 - من نصح جاهلا عاداه‏.‏

قال القاري هو من كلام بعض السلف ولم يوجد في شيء من المسندات،

وقال في المقاصد لا أستحضره لكن ساق الخطيب في جامعه عن الخليل بن أحمد أنه قال لأبي عبيدة لا تردن على معجب خطأ فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا‏.‏

2635 - من نظر إلى ما في أيدي الناس طال حزنه ولم يشف غيظه‏.‏

رواه العسكري عن أنس مرفوعا، وأوله من لم يتعزز بعزة الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ومن لم ير أن الله عنده نعمة إلا في مطعم أو مشرب فذلك الذي قلّ علمه وكثر جهله ومن نظر إلى ما في أيدي الناس فذكره إلخ ولكنه ضعيف،

قال النجم قلت وفي معنى بعضه ما عند الخطيب عن عائشة رضي الله عنها من لم يعرف فضل نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه ودنا عذابه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2636 - من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار‏.‏

رواه أبو داود عن ابن عباس رفعه، وقال أنه روي من طرق كلها واهية، أمثلها مع ضعفها أيضا طريق محمد بن كعب القرظي، وفيها عن حسان بن عطية أنه قال‏:‏ قدم محمد ابن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز بعد ما ولى الخلافة، فذكره مطولا‏.‏

2637 - من نظر إلى من فوقه في الدين وإلى من دونه في الدنيا كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر إلى من دونه في الدين وإلى من فوقه في الدنيا لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا‏.‏

قاله الشعراني في العقود قال أبو طالب وقد روينا حديثا حسنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق مرسل وذكره،

وقال النجم ومن حديث أبي هريرة إذا نظر أحدكم إلى من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه‏.‏

2638 - من نظر إلى أخيه نظر ود غفر الله له‏.‏

رواه الحكيم عن ابن عمرو‏.‏

2639 - من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق أخافه الله يوم القيامة‏.‏

رواه الطبراني عن ابن عمرو وهو عند الخطيب عن أبي هريرة بلفظ من نظر إلى أخيه نظرة يخيفة من غير حق أخافه الله تعالى يوم القيامة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2640 - من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه‏.‏

رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن عساكر عن أبي هريرة، وفي لفظ لمسلم وابن عساكر ومن بطأ بتشديد الطاء من غير ألف أوله‏.‏

2641 - من نوقش الحساب عذب‏.‏

متفق عليه عن عائشة مرفوعا، وعند الطبراني عن ابن الزبير من نوقش المحاسبة هلك‏.‏

2642 - من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها‏.‏

وفي رواية سائر سنته، قال في الدرر تبعا للزركشي لا يثبت إنما هو من كلام محمد ابن المنتشر،

ورده السيوطي في التعقبات بأنه ثابت صحيح،

وأخرجه البيهقي في الشعب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر بأسانيد ضعيفة إذا ضم بعضها إلى بعض تقوت،

وقال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه حديث أبي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ أبو الفضل بن ناصر،

وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان بن أبي عبد الله عنه، وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال وله طريق عن جابر على شرط مسلم أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير وهو أصح طرقه،

قال النجم ولفظه من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته‏.‏

وورد أيضا من حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في الأفراد موقوفا على عمر وأخرجه ابن عبد البر بسند جيد، ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر فذكره،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال وقد جمعت طرقه في جزء هذا كلام العراقي في أماليه، وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات على الموضوعات انتهى ما في الدرر،

وقال السخاوي في المقصد رواه الطبراني والبيهقي وأبو الشيخ عن ابن مسعود والأولان فقط عن أبي سعيد والثاني فقط عن جابر وأبي هريرة وقال إن أسانيده كلها ضعيفة ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض استفاد قوة،

بل قال العراقي في أماليه الحديث أبي هريرة طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر الدين، قال العراقي وقد جمعت طرقه في جزء واستدرك عليه الحافظ ابن حجر كثيرا لم يذكره،

وتعقب اعتماد ابن الجوزي ذكره له في الموضوعات، وأورده ابن حبان في الثقات فالحديث حسن على رأيه‏.‏

2643 - من نام بعد العصر فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه‏.‏

رواه أبو يعلى في مسنده عن عائشة بلفظ من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه‏.‏

2644 - من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة‏.‏

رواه ابن عساكر عن أبي أمامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا أمثل حديث ورد في هذا الباب وإسناده حسن‏.‏

2645 - من ولى القضاء‏.‏

تقدم في‏:‏ من جعل قاضيا‏.‏

2646 - من يخطب الحسناء يعط مهرها‏.‏

قال في المقاصد كلام صحيح يشير إليه قوله تعالى ‏{‏لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون‏}‏ وقال النجم هو مثل‏.‏

وما أحسن قول ابن الفارض‏:‏

ومن يخطب الحسناء يسخو بمهرها * وطالب شهد لم تخفه اللواسع

2647 - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين‏.‏

رواه الشيخان وأحمد عن معاوية بزيادة ‏"‏وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى‏"‏‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ورواه الترمذي عن ابن عباس وصححه بلفظ الترجمة‏.‏

ورواه البزار عن ابن مسعود بلفظ‏:‏ إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده‏.‏

ورواه البيهقي عن أنس وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا‏:‏ إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه‏.‏

2648 - من لانت كلمته وجبت محبته‏.‏

رواه الخطيب في المؤتلف من قول علي‏.‏

2649 - من يشاد هذا الدين يغلبه‏.‏

رواه العسكري والقضاعي عن بريدة مرفوعا‏.‏ وأوله عند أولهما عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه‏.‏

وفي لفظ فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه،

وللبخاري عن أبي هريرة مرفوعا‏:‏ إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة‏.‏

2650 - من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة،

ورواه أحمد عن الحسين بن علي، والعسكري عن علي‏.‏

والطبراني عن زيد بن ثابت أربعتهم رفعوه وقد أوضحه السخاوي في تخريج الأربعين‏.‏

2651 - من سعادة المرء حسن الخلق‏.‏

رواه الخرائطي في المكارم والقضاعي عن جابر مرفوعا وهو عند أولهما بلفظ من سعادة ابن آدم عن سعد بن أبي وقاص وأخرجه الخرائطي أيضا عن ابن عباس‏.‏

قال النجم وزاد في حديث جابر وحديث سعد ومن شقاوته سوء الخلق، وله ولابن عساكر عن جابر من شقوة ابن آدم سوء الخلق، وأنكره الذهبي انتهى‏.‏

2652 - من حسن المرافقة الموافقة‏.‏

ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه ومعناه في المثل لولا اللئام لهلك الأنام‏.‏

2653 - من سعادة المرء خفة لحيته‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه الطبراني عن ابن عباس رفعه‏.‏ قال السيوطي في مختصر الموضوعات أنه موضوع، وأخرجه ابن عدي عن أنس بزيادة ولفظه من سعادة المرء أن يشبه أباه ومن سعادة المرء خفة لحيته وفي لفظ خفة عارضيه

وقال في الفتاوى الحديثية لابن حجر المكي‏:‏ رواه الطبراني والخطيب، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات‏.‏

وقيل أن فيه تصحيفا وإنما هو خفة لحييه بذكر الله حكاه الخطيب انتهى فتدبر،

ومما يناسب إيراده هنا ما ذكره المناوي في شرحه الكبير على الجامع الصغير أن الحسن بن المثنى قال إذا رأيت رجلا له لحية طويلة ولم يتخذ لحية بين لحيتين كان في عقله شيء ثم حكى قصة المأموم وأعقبها بإنشاد بيتين‏:‏

ما أحد طالت له لحية * فزادت اللحية في هيئته

إلا وما ينقص من عقله * أكثر مما زاد في لحيته

2654 - من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوأتي‏.‏

رواه الطبراني والخطيب وابن عساكر والضياء عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

2655 - من المروءة أن ينصت الرجل لأخيه إذا حدثه‏.‏

رواه الديلمي عن أنس وهو عند الخطيب بزيادة‏:‏ ومن حسن المماشاة أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع ‏(‏الشسع‏:‏ أحد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الأصبعين كما في النهاية‏)‏ نعله‏.‏

2656 - من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده‏.‏

رواه الديلمي عن علي‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2657 - من طلب الكل فاته الكل‏.‏

ليس بحديث قاله النجم لكن أخرج‏.‏

2658 - من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى‏.‏

رواه الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ من بركة المرأة تبكيرها بالإناث ألم تسمع قوله تعالى ‏{‏يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور‏}‏ فبدأ بالإناث،

ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا بلفظ من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وإن تبكر بالإناث وهما ضعيفان كحديث الترجمة وثانيهما عند أحمد والطبراني في الأوسط والصغير وأبي نعيم وغيرهم بلفظ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صدقها وتيسير رحمها،

زاد الطبراني عن عروة وأقول من أول شؤمها أن يكثر صداقها، وروى لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات، وفي الفردوس ومسنده بلا سند عن علي رفعه نعم الولد البنات مؤنسات غاليات مباركات،

وروي عن إبراهيم بن حيان المدني وهو متهم بالوضع عن شعبة عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا دعا على بناته بالموت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع فإن البركة في البنات،

وعبارة السخاوي ولأبي موسى المديني عن ابن عباس أن أوس بن ساعدة الأنصاري دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن لي بنات وأنا أدعو عليهن بالموت فقال يا ابن ساعدة لا تدع عليهن فإن البركة في البنات هن المجملات عند النعمة والمنعيات عند المصيبة والممرضات عند الشدة ثقلهن على الأرض ورزقهن على الله تعالى انتهى، وقال أيضا ولو لم يكن فيهن البركة ما كانت العترة الطاهرة والسلالة النبوية المستمرة إلا من الإناث،

ونقل عن فتاوى السيوطي أنه قال وأما حديث اليمن في التي بكرت بأنثى فهو لا يصح‏.‏