كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2659 - من علامة الساعة التدافع على الإمامة‏.‏

معناه ثابت وفي ثامن المجالسة للدينوري من جهة عبد الرزاق سمعت أبي يقول عن بعض أهل العلم قال أقيمت الصلاة فجعل القوم يتدافعون هذا يقدم هذا وهذا يقدم هذا فلم يزالوا كذلك حتى خسف بهم،

وقال النجم قلت ورد عن سلامة بنت الحر أخت خرشة ابن الحر أن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلي بهم‏.‏

2660 - منهومان لا يشبعان طالب العلم وطالب دنيا‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه،

وهو عند البيهقي في المدخل عن ابن مسعود أنه قال منهومان لا يشبعان طالب العلم وطالب دنيا ولا يستويان أما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان وأما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن ثم قرأ ‏{‏إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى‏}‏ وقوله ‏{‏إنما يخشى الله من عباده العلماء‏}‏ وقال إنه موقوف ومنقطع ثم ساقه عن أنس مرفوعا بلفظ منهومان لا يشبعان منهوم في العلم لا يشبع منه ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها،

قال وروي عن كعب الأحبار من قوله، ورواه البزار من حديث ليث عن طاووس أو مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ الترجمة، قال لا نعلمه يروى من وجه أحسن من هذا،

ورواه العسكري عنه بلفظ منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته منهوم في طلب العلم ومنهوم في طلب الدنيا،

وأخرجه العسكري أيضا عن أبي سعيد رفعه لن يشبع المؤمن من خير سمعه حتى يكون منتهاه الجنة،

ورواه أيضا عن الحسن قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أيها الناس إنما هما منهومان فمنهوم في العلم لا يشبع ومنهوم في المال لا يشبع،

وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة فبمجموعها يتقوى الحديث‏.‏

2661 - المهدي من ولد فاطمة‏.‏

ورد ذكره في أحاديث أفردها بعض الحفاظ بالتأليف‏:‏ منهم الحافظ السخاوي في كتاب سماه ارتقاء الغرف،

ومنهم ابن حجر الهيثمي في جزء سماه القول المختصر في أحوال المهدي المنتظر وكذلك ذكر كثيرا منها في الفتاوى الحديثية،

وكذلك شيخنا البرزنجي في الإشاعة فمن تلك الأحاديث‏:‏ ما أخرجه أبو داود وابن ماجه عن أم سلمة مرفوعا المهدي من ولد فاطمة،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ومنها ما رواه الطبراني عن علي مرفوعا المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا

ومنها ما رواه الطبراني وغيره عن ابن مسعود رفعه بلفظ المهدي من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي،

ومنها ما أخرجه الروياني في مسنده وأبو نعيم عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو،

ومنها ما رواه الدارقطني عن محمد بن علي قال إن لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السماوات تنكسف الشمس لأول ليلة من رمضان وتنكسف في النصف منه ولم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض‏.‏ فمن أراد المزيد فعليه بالتأليفين المذكورين وأمثالهما‏.‏

2662 - المهلكات ثلاث إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع‏.‏

رواه العسكري عن ابن عباس مرفوعا والنميري وقتادة بزيادة عن أنس مرفوعا ثلاث منجيات وثلاث مهلكات وذكره،

وقال النجم وحديثه عند الحاكم وابن أبي شيبة بلفظ ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغنى وثلاث مهلكات هوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه،

وروى الطبراني عن ابن عمر ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد العصر بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات ‏(‏السبرات‏:‏ جمع سبرة بسكون الباء وهي شدة البرد - كما في النهاية‏)‏ ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام‏.‏ وله شواهد انتهى‏.‏

2663 - الموت كفارة لكل مسلم‏.‏

رواه البيهقي والقضاعي عن أنس مرفوعا وصححه أبو بكر بن العربي، وقال العراقي في أماليه ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال في المقاصد ولم يصب ابن الجوزي في ذكره في الموضوعات وإن تبعه الصغاني، ولذا قال شيخنا لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق ومع ذلك فليس على ظاهره بل محمول على مخصوص إن ثبت الحديث‏.‏

2664 - موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار‏.‏

رواه أبو بكر بن لال عن جابر رفعه، وتقدم إذا مات العالم ثلم - الحديث والله أعلم‏.‏

2665 - موت الغريب شهادة‏.‏

رواه أبو يعلى وابن ماجه والطبراني والبيهقي والقضاعي عن ابن عباس رفعه‏.‏

وله شواهد،

منها للطبراني عن عنترة، قال السخاوي وهو متروك، عن أبيه عن جده رفعه‏:‏ ما تعدون الشهيد فيكم‏؟‏ قلنا‏:‏ يا رسول الله، من قتل في سبيل الله‏.‏ فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن شهداء أمتي إذا لقليل‏.‏ ثم ذكر الشهداء وقال‏:‏ الغريب شهيد‏.‏

ومنها للنسائي وأحمد وابن ماجه وآخرين عن عبد الله بن عمرو وقال‏:‏ مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ يا ليته مات بغير مولده‏.‏ فقالوا‏:‏ ولم ذاك يا رسول الله‏؟‏ فقال‏:‏ إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له ‏[‏‏"‏قيس له‏"‏ غير موجودة في نسختنا، والتصحيح من مسند أحمد‏.‏ دار الحديث‏]‏ من مولده إلى منقطع أثره في الجنة‏.‏

وزاد النجم وروى الرافعي في تاريخ قزوين عن وهب ابن منبه عن ابن عباس‏:‏ موت الرجل في الغربة شهادة، وإذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه به أن يمحو الله له ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة ويطبع بطابع الشهداء‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2666 - موت الفجأة راحة للمؤمن وأسف على الفاجر‏.‏

رواه الإمام أحمد والبيهقي عن عائشة مرفوعا بسند صحيح بلفظ وأخذة أسف للكافر،

ولأبي داود عن عبيد بن خالد السلمي رفعه موت الفجأة أخذة أسف،

وخرجه الزيلعي في سورة طه عن أنس وابن مسعود وعن عبيد بن عمير قال مات أخ لعائشة فجأة فقالت عائشة راحة للمؤمن وأخذة أسف على الكافر،

وعن أنس قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله مات فلان قال أو ليس كان عندنا آنفا قالوا بلى قال سبحان الله أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته،

وعند البيهقي عن أبي السكن البحتري قال مات خليل الله يعني إبراهيم عليه السلام فجأة ومات داود فجأة ومات سليمان بن داود فجأة والصالحون وهو تخفيف على المؤمن وتشديد على الكافر‏.‏

2667 - الموت تحفة المؤمن‏.‏

رواه الديلمي عن جابر بزيادة والدرهم والدينار مع المنافق وهما زاده إلى النار،

ورواه عن عائشة بلفظ الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له‏.‏

2668 - موت البنات من المكرمات‏.‏

رواه البزار عن ابن عباس، وسبق في‏:‏ دفن البنات من المكرمات‏.‏

2669 - موتوا قبل أن تموتوا‏.‏

قال الحافظ ابن حجر هو غير ثابت، وقال القاري هو من كلام الصوفية، والمعنى موتوا اختيارا بترك الشهوات قبل أن تموتوا اضطرارا بالموت الحقيقي‏.‏

2670 - المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة‏.‏

رواه مسلم عن معاوية مرفوعا،

وأخرجه القضاعي عن أنس مرفوعا، والبيهقي عن بلال، قال معناه أن الناس يعطشون يوم القيامة والإنسان إذا عطش انطوت عنقه والمؤذنون لا يعطشون يومها فلا تنطوي أعناقهم‏.‏

2671 - مولى القوم منهم‏.‏

رواه أصحاب السنن وابن حبان عن أبي رافع وعند الشيخين عن أنس بلفظ من أنفسهم، وعند أحمد عن أم كلثوم ابنة علي رضي الله عنهما عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه بلفظ إنا لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم منهم‏.‏

2672 - المؤمنون عند شروطهم‏.‏

تقدم في‏:‏ المسلمون عند شروطهم‏.‏

2673 - المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف ‏(‏أي المأنوف، وهو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائدِهِ للوجع الذي به‏.‏ وقيل الأنف الذلول‏.‏ ويروى كالجمل الآنف بالمد وهو بمعناه كما في النهاية‏)‏ إن قدته انقاد وإن أنخته أناخ‏.‏

رواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن ابن عمر مرفوعا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

والعسكري فقط عن العرباض بن سارية رفعه بزيادة إنِ انقيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ، والبيهقي عن مكحول وقال أنه أصح والبيهقي أيضا عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعا بلفظ المؤمن لين تخاله من اللين أحمق،

والذي في الجامع الصغير معزوا للبيهقي عن أبي هريرة بلفظ المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق، واشتهر على ألسنة العامة المؤمن هين لين ينقاد بشعرة‏.‏

2674 - المؤمن إذا قال صَدَق، وإذا قيل له صَدّق‏.‏

قال في التمييز لا أعلمه بهذا اللفظ،

وقال في المقاصد شقه الأول بمعنى يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب،

وفي لفظ الكذب مجانب للإيمان، وتقدما‏.‏

ويمكن الاستئناس للثاني بحديث‏:‏ رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق، فقال له‏:‏ أسرقت‏؟‏ قال لا والذي لا إله إلا هو‏.‏ فقال عيسى‏:‏ آمنت بالله، وكذبت بصري‏.‏ وهو صحيح‏.‏

بل جاء في المرفوع‏:‏ من حلف بالله فليَصْدِق، ومن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ، ومن لم يرض بالله فليس من الله‏.‏ أخرجه ابن ماجه وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما‏.‏

2675 - المؤمن أخو المؤمن‏.‏

رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه، وفيه أيضا والمؤمن مرآة المؤمن وسيأتي،

وقال النجم ولابن النجار عن جابر المؤمن أخو المؤمن لا يدع على كل حال، وتقدم في‏:‏ المسلم أخو المسلم‏.‏

2676 - المؤمن أعظم حرمة من الكعبة‏.‏

رواه ابن ماجه بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول‏:‏ ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمةً مِنْكِ‏:‏ ماله ودمه، وأن يُظـَنّ به إلا خيرا‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

والعسكري فقط عن العرباض بن سارية رفعه بزيادة إنِ انقيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ، والبيهقي عن مكحول وقال أنه أصح والبيهقي أيضا عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعا بلفظ المؤمن لين تخاله من اللين أحمق،

والذي في الجامع الصغير معزوا للبيهقي عن أبي هريرة بلفظ المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق، واشتهر على ألسنة العامة المؤمن هين لين ينقاد بشعرة‏.‏

2674 - المؤمن إذا قال صَدَق، وإذا قيل له صَدّق‏.‏

قال في التمييز لا أعلمه بهذا اللفظ،

وقال في المقاصد شقه الأول بمعنى يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب،

وفي لفظ الكذب مجانب للإيمان، وتقدما‏.‏

ويمكن الاستئناس للثاني بحديث‏:‏ رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق، فقال له‏:‏ أسرقت‏؟‏ قال لا والذي لا إله إلا هو‏.‏ فقال عيسى‏:‏ آمنت بالله، وكذبت بصري‏.‏ وهو صحيح‏.‏

بل جاء في المرفوع‏:‏ من حلف بالله فليَصْدِق، ومن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ، ومن لم يرض بالله فليس من الله‏.‏ أخرجه ابن ماجه وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما‏.‏

2675 - المؤمن أخو المؤمن‏.‏

رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه، وفيه أيضا والمؤمن مرآة المؤمن وسيأتي،

وقال النجم ولابن النجار عن جابر المؤمن أخو المؤمن لا يدع على كل حال، وتقدم في‏:‏ المسلم أخو المسلم‏.‏

2676 - المؤمن أعظم حرمة من الكعبة‏.‏

رواه ابن ماجه بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول‏:‏ ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمةً مِنْكِ‏:‏ ماله ودمه، وأن يُظـَنّ به إلا خيرا‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى الكعبة فقال‏:‏ ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة منك‏:‏ قد حرم الله دمه وماله وعرضه، وأن يظن به ظن السوء‏.‏

ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس‏.‏

ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمر، ومن قوله ‏"‏ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم‏"‏، قلت‏:‏ الملائكة‏.‏ قال‏:‏ أولئك بمنزلة الشمس والقمر، أولئك مجبورون‏.‏ والصحيح وقفه‏.‏

وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله ‏"‏المؤمن أكرم على الله من ملائكته‏"‏‏.‏

2677 - المؤمن حُلوىّ والكافر خَمرىّ‏.‏

قال الحافظ ابن حجر لا أصل له وتقدم معنى الجملة الأولى في ‏"‏قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة‏"‏، وحُلوى بضم الحاء المهملة كخمريّ بالخاء المعجمة‏.‏ قاله النجم‏.‏

2678 - المؤمن حلو يحب الحلاوة‏.‏

تقدم أنه عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلوى والعسل‏.‏

2679 - المؤمن حلو يحب الحلو‏.‏

موضوع كما قال الصغاني واشتهر على الألسنة المؤمنون حلوية أو حلويون فلينظر لكن معناه ثابت‏.‏

2680 - المؤمن لا يخلو من قلة أو علة أو ذلة‏.‏

لا أعلم حاله لكن قال ابن علان ‏"‏وفي الحديث‏.‏ ‏"‏، وذكره‏.‏

2681 - المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع‏.‏

تقدم في‏:‏ الحدة تعتري خيار أمتي، وجاء في حديث طويل أن المؤمن قد يكون سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك وقد يكون بطيء الغضب سريع الفيء فهذا هو المؤمن الأصل والمنافق من يكون حاله بالعكس‏.‏

2682 - المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم‏.‏

قال الصغاني موضوع‏.‏ واعترض بأن إسناده جيد كما قال المناوي، وبأن الإمام أحمد رواه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ المنافق بدل الفاجر، وأحمد بن يحيى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه، وفي الباب عن كعب بن مالك‏.‏

2683 - المؤمن كيس فطن حذر وقـّاف لا يعجل‏.‏

رواه الديلمي والقضاعي عن أنس رفعه وهو ضعيف‏.‏

وللديلمي عن أنس أيضا بلفظ‏:‏ المؤمن فطن حذر وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع، والمنافق هُمَزَة لـُمَزَة حُطَمَة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من أين كسب ولا فيما أنفق‏.‏

وأخرجه البخاري في تاريخه عن كعب بن عاصم بمثله إلا أنه زاد ‏"‏كـَيّس‏"‏ كما في الترجمة ولم يقل ‏"‏كحاطب ليل‏.‏ ‏"‏ إلى آخره‏.‏

2684 - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا‏.‏

رواه الشيخان عن أبي موسى مرفوعا‏.‏

2685 - المؤمن ليس بحقود‏.‏

ذكره في الإحياء، وقال مخرجه العراقي لم أقف له على أصل،

وقال النجم يستأنس لمعناه بما عند ابن عدي والبيهقي عن معاذ ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم فإن الحاسد مبدأ الحقد كما بينه صاحب الإحياء وكذلك ما عند الطبراني والديلمي وابن عساكر،

وضعف عن عبد الله بن بسر ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه،

والديلمي عن ابن عمرو بلفظ النميمة والشتيمة والحقد والحمية في النار لا يجتمعن في صدر المؤمن‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2686 - المؤمن محفوظ في ولده‏.‏

رواه الدارقطني في الأفراد عن أبي سعيد الخدري رفعه بلفظ إن الله عز وجل ليحفظ المؤمن في ولده،

وللديلمي عن ابن عباس رفعه‏:‏ إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم به في درجته،

وروي عن الضحاك في قوله تعالى ‏{‏وألحقنا بهم ذريتهم‏}‏ ‏:‏ إن المراد بهم الأطفال الذين لم يبلغوا إلى الإيمان يلحق الأبناء بالآباء‏.‏ والله أعلم‏.‏

2687 - المؤمن مرآة المؤمن‏.‏

رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه والعسكري من طرق عن أبي هريرة ولفظه في بعضها‏:‏ إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى شيئا فليمطه،

وأخرجه الطبراني والبزار والقضاعي عن أنس،

وأخرجه ابن المبارك عن الحسن من قوله،

وقال في اللآلئ أخرجه أبو داود في سننه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه، وفي إسناده كثير بن زيد مختلف في عدالته انتهى‏.‏

والمشهور المؤمن مرآة أخيه، ولبعضهم في معناه‏:‏

صديق مرآة أميط بها الأذى * وعضب حسام إن منعت حقوقي

وإن ضاق أمري أو ألمت ملمة * لجأت إليه دون كل شقيق

2688 - المؤمن ملقى والكافر موقى‏.‏

قال في المقاصد والتمييز ليس بحديث ومعناه صحيح‏.‏

2689 - المؤمن في المسجد كالسمك في الماء والمنافق في المسجد كالطير في القفص‏.‏

لم أعرفه حديثا وإن اشتهر بذلك، ويشبه أن يكون من كلام مالك بن دينار فقد نقل المناوي عنه أنه قال المنافقون في المسجد كالعصافير في القفص‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2690 - المؤمن مؤتمن على نسبه‏.‏

قال في المقاصد بيض له شيخنا في بعض أجوبته، وأظنه من قول مالك أو غيره بلفظ الناس مؤتمنون على أنسابهم‏.‏

2691 - المؤمن يسير المؤونة‏.‏

موضوع كما قاله الصغاني لكن معناه صحيح‏.‏

2692 - المؤمن يخدع‏.‏

من كلام سعيد بن جبير‏.‏

2693 - المؤمن يأكل في مَعْيٍ واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء‏.‏

رواه الشيخان عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما‏.‏

2694 - المؤمن يغبط والمنافق يحسد‏.‏

من كلام الفضيل بن عياض‏.‏

2695 - المؤمن واه راقع، وسعيد من هلك على رقعه‏.‏

رواه البيهقي والطبراني عن جابر مرفوعا وهو ضعيف، والمعنى أنه يخرق دينه بالذنب ثم يرقعه بالتوبة‏.‏

قيل ونحوه استقيموا ولن تحصوا، ومنه يا حنظلة ساعة وساعة‏.‏

2696 - المؤمن مبتلى‏.‏

2697 - المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق بشهوة نفسه‏.‏

رواه الديلمي عن أبي أمامة رفعه، ولعبد الرزاق والثعلبي بسند منقطع عن عمر بن الخطاب أنه قال كفى سرفا أن لا يشتهي رجل شيئا إلا اشتراه فأكله،

ورواه الإمام أحمد في الزهد عن الحسن،

وأخرجه ابن ماجه وأبو يعلى والبيهقي بسند فيه نوح وهو ضعيف عن أنس رفعه بلفظ إن من السرف أن نأكل كل ما اشتهيت والأول أصح‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2698 - المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف‏.‏

رواه الحاكم عن أبي هريرة مرفوعا وقال صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي بأن فيه انقطاعا،

ورواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن جابر مرفوعا بلفظ المؤمن ألف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس، ومن شواهده حديث خياركم أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون‏.‏

2699 - المؤمن يموت بعرق الجبين‏.‏

رواه أبو داود والترمذي والنسائي عن بريدة مرفوعا وصححه ابن حبان‏.‏

2700 - المؤمن من أمنه الناس‏.‏

رواه الديلمي عن أنس به وعند ابن ماجه عن فضالة بن عبيد المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب‏.‏

2701 - المؤمن ينظر بنور الله الذي خلق منه‏.‏

رواه الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه‏.‏

2702 - المعاصي تزيل النعم‏.‏

قال النجم أشار إليه السخاوي في حرف الهمزة في حديث إن الله لا يعذب بقطع الرزق، وأيده بما أنشده أبو الحسن الكندي بقوله‏:‏

إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعم

قال وهو في معنى ما أخرجه أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم عن ثوبان إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر،

وتقدم نحوه عن ابن عباس عن ابن مسعود ووقفه على ابن المبارك وابن أبي شيبة عن الحسين‏.‏