كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال ابن الملقن في شرح العمدة في معناه تسع تأويلات‏:‏ منها أن نيته خير من خيرات عمله‏.‏

ومنها أن النية المجردة عن العمل خير من العمل المجرد عنها وقيل إنما كانت نية المؤمن خيرا من عمله لأن مكانها مكان المعرفة أعني قلب المؤمن قال سهل ما خلق الله مكانا أعز وأشرف عنده من قلب عبده المؤمن وما أعطى كرامة للخلق أعز عنده من معرفة الحق فجعل الأعز في الأعز فما نشأ من أعز الأمكنة يكون أعز مما نشأ من غيره قال سهل فتعس عبد أشغل المكان الذي هو أعز الأمكنة عنده تعالى بغيره سبحانه، وفي أنا عند المنكسرة قلوبهم المندرسة قبورهم وما وسعني أرض ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن إشعار بذلك ولأنها تفنى بخلاف العمل، ولذا قيل الخلود في الجنة والنار جزاء للنية ولأنها تسلم عن الرياء بخلاف العمل‏.‏

2837 - نقطة من دواة عالم أحب إلي من عرق مائة ثوب شهيد‏.‏

قال في الذيل موضوع وضعه رتن الهندي‏.‏

2838 - ناكح اليد ملعون‏.‏

قال الرهاوي في حاشية المنار لا أصل له‏.‏

2839 - نوم العالم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب‏.‏

رواه البيهقي بسند ضعيف عن عبد الله بن أبي أوفى لكن روى أبو نعيم في الحلية عن سلمان نوم على علم خير من صلاة على جهل لأن العالم ينوي التقوي على الطاعة بخلاف الجاهل وقيل نوم الظالم عبادة لأنه فيه ترك الظلم‏.‏

2840 - نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويطيب النكهة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال في الفتاوى الحديثة أخرجه ابن السني وأبو نعيم وابن حبان في الضعفاء والخطيب وفي سنده متروك انتهى‏.‏

2841 - النادم ينتظر التوبة والمعجب ينتظر المقت‏.‏

رواه الطبراني عن ابن عباس، والديلمي عنه بلفظ النادم ينتظر الرحمة والمصر ينتظر المقت وكل عامل سيقدم على ما سلف منه عند موته وإن ملاكها خواتيمها، وفي رواية وإن ملاك الأمر خواتمه‏.‏

2842 - النار خلقت للسفهاء ألا وإن السفهاء هن النساء إلا التي أطاعت‏.‏

رواه الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه‏.‏

2843 - النار ولا العار‏.‏

قال النجم هذا مثل وليس بحديث، ويعارضه ما سبق عن الحسن‏:‏ العار خير من النار، وما عند الطبراني عن الفضل بن عياض فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، ولعل معنى الترجمة أن نار الدنيا وعذابها أهون من ركوب العار فيها‏.‏

2844 - ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من جهنم‏.‏

رواه الترمذي عن أبي سعيد، وزاد لكل جزء منها خريفا،

ورواه الإمام أحمد والطبراني عن أنس إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وأنها لتدعوا الله أن لا يعيدها فيها‏.‏

2845 - الناس أعداء ما جهلوا‏.‏

رواه أبو نعيم عن ذي النون المصري قال الناس أعداء ما جهلوا وحساد ما منعوا ومن جهل قدره ستره، وفي التنزيل إذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم‏.‏ والله أعلم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2846 - الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما‏.‏

رواه الطبراني عن ابن مسعود،

ورواه الديلمي عن ابن عباس الناس عالم ومتعلم ولا خير فيما بينهما من الناس،

وروى ابن ماجه عن أبي أمامة العالم والمتعلم شريكان في الخير ولا خير في سائر الناس أي في بقيتهم بعدهما‏.‏

2847 - الناس كأسنان المشط‏.‏

أخرجه الديلمي عن سهل بن سعد زاد وإنما يتفاضلون بالعافية فلا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له، وله عن أنس الناس مستوون كأسنان المشط ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله‏.‏

2848 - الناس ولد آدم وأدم من تراب‏.‏

رواه ابن سعد عن أبي هريرة به، وعند أبي داود والترمذي وحسنه واللفظ له عنه لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهن الخرى بأنفه إن الله تعالى أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخريتها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب،

رواه أحمد والبيهقي عن عقبة بن عامر بلفظ إن أنسابكم هذه ليست بنساب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم، وفي لفظ إن أنسابكم ليس نسبة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو بتقوى أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا‏.‏

2849 - الناس تحت كنف الله فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه‏.‏

رواه الديلمي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه‏.‏

2850 - الناس يعملون على قدر عقولهم‏.‏

رواه الديلمي عن معاوية بلفظ الناس يعملون الخير على قدر عقولهم، وعند أبي الشيخ عن قرة بن إياس المزني بلفظ الناس يعملون الخير وإنما يجزون على قدر عقولهم‏.‏

2851 - الناس اليوم شجرة ذات جني ويوشك الناس أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن ناقدتهم نقدوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك‏.‏

كذلك هو عند الديلمي عن أبي أمامة، وفي الإحياء عن أبي الدرداء أنه قال كان الناس ورقا لا شوك فيه فالناس الآن شوك لا ورق فيه‏.‏

2852 - الناقد بصير‏.‏

رواه الأصبهاني في الترغيب عن ابن المبارك أنه اشترى فرسا بأربعة آلاف فأنفذها إلى طرسوس فقيل له لو اشترى بدله عشرة أفراس فقال الناقد بصير‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

- النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره إنما هو شيء يستخرج به من الشحيح‏.‏

متفق عليه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه‏.‏

2854 - نزل الحق على لسان عمر وقلبه ورضيت لأمتي ما رضي لهم عمر‏.‏

رواه الديلمي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه‏.‏

2855 - نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة‏.‏

رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

2856 - النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي‏.‏

رواه أبو يعلى عن مسلمة بن الأكوع، تقدم في‏:‏ الكواكب أمان لأهل السماء بأبسط‏.‏

وقال النجم وعند أحمد ومسلم عن أبي موسى‏:‏ النجوم أمنة لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما يوعدون‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2857 - النساء شقائق الرجال‏.‏

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد بللا ولا يذكر احتلاما قال يغتسل‏.‏ وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه‏.‏ قالت أم سلمة يا رسول الله هل على المرأة ترى ذلك غسل‏؟‏ قال نعم إن النساء شقائق الرجال - ضعفه الترمذي وعبد الحق والنووي وغيرهم وحسنه بعضهم‏.‏

2858 - النظر إلى الكعبة عبادة والنظر إلى وجه الوالدين عبادة والنظر في كتاب الله عبادة‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة وروى أبو نعيم عن عائشة النظر في ثلاثة أشياء عبادة في وجه الأبوين وفي المصحف وفي البحر‏.‏

2859 - النظر في مرآة الحجام دناءة‏.‏

رواه الديلمي عن أنس قال النجم والمعنى تنزيه النفس عن الطمع فيما في أيدي الناس ولو كان أقل شيء ليتم بذلك كرمه كما تقدم في الحديث شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس وكذلك استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك‏.‏

2860 - نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا وشوقا له خير من اعتكاف سنة في مسجدي‏.‏

رواه ابن لال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه‏.‏

2861 - النفخ في الطعام يذهب البركة‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة‏.‏

2862 - نفقة الرجل على أهله صدقة‏.‏

متفق عليه عن ابن مسعود‏.‏

2863 - ننقصها من أطرافها ذهاب العلماء‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2864 - النظرة سهم من سهام إبليس، من تركها من مخافة الله أعطاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه‏.‏

رواه الحاكم وصححه وأقره العراقي وضعفه المنذري عن حذيفة‏.‏

وأخرجه الطبراني عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل‏:‏ النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه‏.‏

ومن شواهده ما عند البيهقي وغيره، قال المنذري ورواتهم لا أعلم فيهم مجروحا‏.‏

عن ابن مسعود‏:‏ الإثم حراز القلوب، وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع‏.‏ والله أعلم‏.‏

2865 - نوم العالم عبادة‏.‏

ذكره الغزالي في الإحياء حديثا في كتاب الأوراد بزيادة ونفسه تسبيح ولم يذكر له صحابيا ولا مخرجا،

وكذا العراقي في تخريجه وإنما قال المعروف فيه الصائم بدل العالم كما تقدم في‏:‏ الصوم انتهى، وقال فيه هناك رويناه عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو

قال ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين انتهى،

وقال النجم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب - رواه الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى وذكره في الجامع الصغير عنه بزيادة وذنبه مغفور‏.‏

2866 - نوم المريض على فراشه عبادة وصياحه تهليل وأنينه تسبيح‏.‏

رواه الديلمي عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه‏.‏

2867 - نوم على علم خير من صلاة على جهل‏.‏

أبو نعيم عن سلمان‏.‏

2868 - النوم أخو الموت‏.‏

رواه البزار والطبراني والبيهقي بإسناد صحيح عن جابر قال قيل‏:‏ يا رسول الله أينام أهل الجنة‏؟‏ قال‏:‏ لا، النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا يموتون ولا ينامون‏.‏ لكن لفظ البيهقي عن جابر كما في الجامع الكبير‏:‏ النوم أخو الموت، ولا يموت أهل الجنة‏.‏

2869 - نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر‏.‏

رواه الديلمي عن رافع بن خديج‏.‏

2870 - النيل والفرات وسيحان وجيحان من أنهار الجنة‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

حرف الهاء‏.‏

2871 - هاروت وماروت وقصتهما مع الزهرة‏.‏

أخرجه أحمد وابن حبان وابن السنا وآخرون عن ابن عمر مرفوعا‏.‏ وفي سنده موسى بن جبير قال فيه ابن القطان لا يعرف حاله، وقال ابن حبان إنه يخطئ ويخالف‏.‏

لكن تابعه معاوية ابن صالح فرواه بنحوه عن نافع كما أخرجه ابن جرير في تفسيره‏.‏ وأول الحديث إن آدم عليه الصلاة والسلام لما أهبط إلى الأرض قالت الملائكة أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله لملائكته هلموا ملكين من الملائكة فتمثلت لهما فنظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا إلى الأرض فتمثلت لهما الزهرة امرأة في أحسن البشر فجاآها يسألانها نفسها فقالت لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك قالا والله لا نشرك بالله أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت إليهما ومعها صبي تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لا نقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح من الخمر تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما من شيء أبيتماه عليّ إلا فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا‏.‏

قال وممن صحح هذه القصة السيوطي ولا عبرة بمن أنكرها كالرازي والقرطبي فإنهم ليسوا في مرتبة المصححين رواية ولا دراية،

ولأبي نعيم في عمل اليوم والليلة عن علي قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهرة وقال أنها فتنت الملكين،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة والطبراني بزيادة لعن الله سهيلا فإنه كان عشارا، وروى ابن السني أيضا عن ابن عمر أنه كان إذا نظر لها قذفها‏.‏

وعن ابن عباس أيضا أنه قال هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعى في قومها بيدخت وذكره المنذري في الترغيب والترهيب ثم قال وقيل إن الصحيح وقفه على كعب، وتبعه البيهقي فقال الصحيح أنه من قول كعب رضي الله تعالى عنه‏.‏

2872 - الهدية لمن حضر وكذا الهدية مشتركة‏.‏

لا أصل لهما هكذا لكنهما بمعنى حديث من أهديت له هدية، وتقدم‏.‏

2873 - الهدية تذهب بالسمع والقلب‏.‏

رواه الطبراني عن عصمة بن مالك به وأخرجه الديلمي عن أنس بلفظ بالسمع والبصر، وله عن ابن عباس الهدية تعود‏.‏

2874 - الهدى الصالح والسمت والاقتصاد جزء من سبعين جزءا من النبوة‏.‏

رواه البخاري في الأدب المفرد عن ابن عباس وهو عند الديلمي ولفظه الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ولا معارض بينهما إن صحت الرواية لأن هذا محمول على كمال هذه الأخلاق ونهاياتها‏.‏ والأول محمول على أوائلها وبدايتها‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2875 - هذا أمر بيت بليل‏.‏

قال النجم وقع في كلام أبي جهل في قصة الصحيفة ثم سار مثلا أو كان مثلا فجرى على لسان أبي جهل‏.‏

2876 - هذا ورع مظلم‏.‏

كلام يجري مجرى المثل يقال لمن تورع في الأمور المحتملة وليس له أصل في الحديث المرفوع، وإنما ذكره الخلال وغيره عن أحمد بن حنبل أنه قال لمن استأذنه في أن يكتب من محبرة بين يديه - راجع النجم‏.‏

2877 - هذه بتلك‏.‏

رواه أحمد عن عائشة قالت كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك‏.‏

2878 - هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين - يعني أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما‏.‏

رواه الترمذي عن أنس وعن علي رضي الله تعالى عنهما‏.‏

2879 - هرم ابن حبان في مجيء سحابة عند الفراغ من دفنه‏.‏

رواه أحمد عن الحسن أن هرما مات في غزاة له يوم صائف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتى كانت حيال القبر فرشت القبر حتى روي لا يجاوز قطرة ثم عادت عودها على بدئها، وأخرجه ابنه في زوائده عن مخلد،

ورواه أبو نعيم بلفظ مات هرم في يوم صائف شديد الحر فلما نفضوا أيديهم عن قبره جاءت سحابة تسير حتى قامت على قبره فلم تكن أطول منه ولا أقصر منه رشته حتى روته ثم انصرفت، وفي لفظ له آخر لما مات جاءت سحابة فأظلت سريره فلما دفن رشت على القبر فما أصابت حول القبر شيئا،

وله عن قتادة قال أمطر قبر هرم من يومه وأنبت العشب من يومه‏.‏

2880 - هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم‏.‏

رواه البخاري عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال رأى سعد أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره النبي صلى الله عليه وسلم،

وأخرجه أحمد عن سعد بلفظ قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم أيكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم،

ورواه أبو نعيم عن سعد وهل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم،

ورواه النسائي وغيره عن سعد أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم‏.‏ والله أعلم‏.‏

2881 - هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك‏.‏

رواه الشيخان عن جابر رضي الله عنه‏.‏

2882 - هلكت الرجال حين أطاعت النساء‏.‏

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد، وروى أحمد عن أبي بكرة أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بشير يبشره جند له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة رضي الله تعالى عنها فقام فخر ساجدا ثم أنشأ يسأل البشير فأخبره أنه ولى أمرهم امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الآن هلكت الرجال حين أطاعت النساء - قاله ثلاثا، وشاهده حديث لن يفلح قوم تملكهم امرأة، وفي لفظ ولوا أمرهم امرأة، وتقدم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2883 - هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل‏.‏

قال في المختصر لم يوجد‏.‏

2884 - هل أصابك من هذه الرحمة شيء فقال نعم - المسؤول جبريل والسائل له نبينا محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

هذا باطل لا أصل له كما نبه على ذلك جلال الدين السيوطي في كتابه المسمى بما رواه الخواص في تكذيب القصاص، وعبارته في خطبته وقد استفتيت في هذه الأيام في رجل من القصاص يورد في مجلس ميعاده أحاديث ويعزوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم جازما بها ولا أصل لها عنه بل منها ما اشتهر في كتب بعض أرباب الفنون ولا أصل له عند المحدثين ومنها ما هو باطل مكذوب‏:‏

من ذلك أنه روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل حين نزل قوله تعالى ‏{‏وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين‏}‏ هل أصابك من هذه الرحمة شيء قال نعم خلق الله قبلي ألوفا من الملائكة كلهم سمي جبريل ويقول تعالى لكل منهم من أنا فلا يعرف الجواب فيذوب فلما خلقني وقال لي من أنا قال لي نورك يا محمد قل أنت الله الذي لا إله إلا أنت - إلى آخره‏.‏ قال هو من الكذب المفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجوز حكايته إلا لبيان أنه مفترى أستغفر الله من ذلك انتهى‏.‏