كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2885 - هما جنتك ونارك‏.‏

قاله لرجل قال يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما - رواه ابن ماجه عن أبي أمامة رفعه‏.‏

2886 - الهم نصف الهرم‏.‏

رواه الديلمي وفي الباب عن أنس رضي الله تعالى عنه، وتقدم في‏:‏ الاقتصاد‏.‏ والله أعلم‏.‏

2887 - هم القوم لا يشقى بهم جليسهم‏.‏

متفق عليه عن أبي هريرة مرفوعا في حديث طويل في التماس الملائكة أهل الذكر وقولهم لله عز وجل فلان خطأ مر فجلس معهم عز وجل وذكره،

ورواه الطبراني عن ابن عباس، والبزار عن أنس بلفظ هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم، وكان الأقدمون يتمادحون بذلك ويذمون من أغفله،

ولبعض الشعراء‏:‏

وكنت جليس قعقاع بن سور * ولا يشقى لقعقاع جليس

2888 - همة الرجال تقلع الجبال‏.‏

لم أقف على أنه حديث لكن نقل بعضهم عن الشيخ أحمد الغزالي أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم همة الرجال تقلع الجبال فليراجع‏.‏

2889 - هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة‏.‏

قال النجم أورده في الإحياء أنه صلى الله عليه وسلم سمع قائلة تقوله لطفل مات فغضب وقال لها وما يدريك‏.‏ وأصله عند مسلم عن عائشة قالت توفي صبي من الأنصار فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2890 - ههنا تسكب العبرات‏.‏

قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند الحجر الأسود رواه ابن ماجه والحاكم وابن أبي الدنيا عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا فالتفت فإذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات‏.‏

2891 - هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏

رواه مالك والشافعي وأحمد والأربعة وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة قال سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو فذكره،

وأخرجه أحمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر رضي الله عنه‏.‏

2892 - هدايا العمال غلول‏.‏

رواه أحمد وابن ماجه عن أبي حميد الساعدي به وعند أبي يعلى عن حذيفة هدايا العمال حرام كلها‏.‏

ولابن عساكر عن عبد الله ابن سعد هدايا السلطان سحت وغلول،

ورواه الطبراني عن ابن عباس بلفظ الهدية إلى الإمام غلول، ولعبد الرزاق عن جابر هدايا الأمراء سحت‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

حرف الواو‏.‏

2893 - الوحدة خير من الجليس السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، وإملاء الخير خير من الصمت، والصمت خير من إملاء الشر‏.‏

رواه الحاكم وأبو الشيخ والعسكري عن أبي ذر رفعه‏.‏ والديلمي عن أبي هريرة وعزاه في اللآلئ عن صدقة بن أبي عمران بلفظ قال رأيت أبا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء أسود وحده فقلت يا أبا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة، وعزاه فيها لأبي الشيخ عن أبي ذر باللفظ المذكور، وزاد فيه وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر انتهى‏.‏ وثبت في صحيح البخاري وغيره لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده‏.‏ وترجم البخاري بقوله العزلة راحة من خلاط السوء‏.‏

وذكر حديث أبي سعيد رفعه ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره‏.‏

وفي لفظ يأتي على الناس زمان خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن‏.‏

وثبت حديث المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم‏.‏

وما أحسن ما قيل‏:‏

أنست بوحدتي ولزمت بيتي * فدام الأنس لي ونمى السرور

وأدبني الزمان فلا أبالي * هجرت فلا أزار ولا أزور

ولست بسائل ما دمت يوما * أسار الجيش أم قدم الأمير

2894 - وجَدْتُ الناسَ‏:‏ أخبر تقلـَـِه‏.‏

قال في اللآلئ‏:‏ رواه ابن عدي في الكامل عن أبي الدرداء، وفي سنده ضعيف لكن له شواهد‏:‏ منها الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

‏"‏تقله‏"‏ بكسر اللام وفتحها، من قلاه ويقليه، والهاء للسكت‏.‏

والمعنى كما في الفائق‏:‏ علمتُ الناسَ مقولا فيهم هذا القول، أي ما فيهم أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الاختبار‏.‏

2895 - وصيتي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالب‏.‏

موضوع، قال الصغاني في الدر الملتقط وهو من مفتريات الشيعة‏.‏

2896 - الود والعداوة يتوارثان‏.‏

رواه العسكري عن أبي بكر الصديق رفعه، ورواه الطبراني عنه وأبو بكر الشافعي عنه بلفظ يتوارثان،

وفي الباب عن رافع بن خديج رفعه بلفظ الود يتوارث في الإسلام،

ورواه الحاكم عن عفير بلفظ الود يتوارث والبغض يتوارث،

وروى البيهقي عن أبي بكر أنه قال لرجل من العرب كان يصحبه يقال له عفير يا عفير كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الود يتوارث والعداوة تتوارث، وهو معنى ما اشتهر على الألسنة محبة في الآباء صلة في الأبناء‏.‏ والله تعالى أعلم‏.‏

2897 - الورد الأبيض خلق من عرق النبي صلى الله عليه وسلم والأحمر في عرق جبريل والأصفر من عرق البراق‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال النووي لا يصح، وتقدم في أن الورد فراجعه‏.‏

2898 - الوضوء على الوضوء نور على نور‏.‏

ذكره في الإحياء وقال مخرجه العراقي لم أقف عليه، وسبقه لذلك المنذري، وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف،

ورواه رزين في مسنده وتقدم معناه في حديث من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات‏.‏

2899 - الوضوء مما خرج وليس مما دخل‏.‏

رواه الدارقطني والبيهقي وأبو نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا،

ورواه سعيد بن منصور في سننه عنه وعن عمر ابن الخطاب موقوفا، وهو الأصل كما قاله ابن عدي ونحوه قول البيهقي لا يثبت مرفوعا

ورواه الطبراني بسند أضعف من الأول عن أبي أمامة موقوفا، وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك بسند ضعيف عن ابن عمر بلفظ لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من قبل أو دبر والصوم بخلافه،

وعلق البخاري عن ابن عباس وعكرمة من قولهما الفطر مما دخل وليس مما خرج بل هو عند أبي يعلى مرفوعا عن عائشة رضي الله تعالى عنها‏.‏

2900 - الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينقي اللحم ويصحح البصر‏.‏

قال الصغاني موضوع‏.‏

2901 - الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنات‏.‏

رواه الحاكم في تاريخه عن عائشة رضي الله تعالى عنها‏.‏

2902 - واضع العلم عند غير أهله كمقلد الدر أعناق الخنازير‏.‏

رواه ابن ماجه عن أنس بلفظ طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير الدر والجوهر واللؤلؤ والذهب‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وروى أحمد في الزهد وابن عساكر عن عكرمة قال قال عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام يا معشر الحواريين لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنازير فإن الخنازير لا تصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير‏.‏

2903 - وضع الحناء مع الميت في القبر‏.‏

قال النجم كثير في الناس يعتاده وهو خلاف السنة‏.‏ ولعل أول من فعل ذلك أو حسنه للناس اعتمد على ما أخرجه ابن عساكر عن معروف الحناط عن واثلة عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد لكم في القبر‏.‏

قال السيوطي ومعروف الحناط منكر الحديث جدا‏.‏ قلت ولو ثبت فلا دليل فيه على وضع الحناء في القبر لأن المراد أن خضاب الشيب بالحناء عمل شاهد لمتعاطيه في القبر انتهى‏.‏

2904 - والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه‏.‏

هو بعض حديث رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه‏.‏ ولفظه من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله تعالى في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه‏.‏ والله أعلم‏.‏

2905 - والله ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال‏.‏

رواه أحمد عن هشام بن عامر‏.‏

2906 - والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة‏.‏

رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

2907 - والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فآوى إلى ظل شجرة فنام تحتها واستيقظ فلم يجد راحته فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه حتى أموت فذهب فإذا براحلته تجر خطامها فلله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه أحمد ومسلم عن النعمان بن بشير‏.‏

2908 - والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه‏.‏

رواه أحمد والبخاري عن أبي شريح‏.‏

2909 - ولا راد لما قضيت‏.‏

رواه في حديث الذكر بعد الصلاة،

ورواه عبد بن حميد في مسنده عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال أملي على المغيرة في كتاب أبي معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة، وذكر الحديث المشهور‏.‏ لكن حذف منه ولا معطي لما منعت،

وأخرجها الطبراني بسند صحيح عن عبد الملك بلا حذف ولا معطي لما منعت وكذا ذكرها السخاوي في فوائد أبي سعيد الكنجرودي فمن أنكرها فهو مقصر‏.‏

2910 - ولا يعز من عاديت‏.‏

هو مذكور في القنوت قبل وتعاليت، هكذا اشتهر وزادها غير واحد من العلماء في كتبهم بل رواها البيهقي عن الحسن والحسين ابن على رفعه‏.‏ والصحيح أنه من حديث الحسن،

وأخرجه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر، وذكره بالزيادة لكن أكثر الروايات بإسقاطها‏.‏

2911 - الولد سر أبيه‏.‏

قال في المقاصد لا أصل له‏.‏

وكذا قال في الدرر تبعا للزركشي،

وقال الصغاني موضوع،

وقال الديريني في الدرر الملتقطة في توجيهه إن الولد إذا كبر ربما يتعلم من أوصاف أبيه ويسرق من طباعه‏.‏ بل قد تصحب رجلا فتسرق من طباعه في الخير والشر‏.‏

وما أحسن ما قيل‏:‏

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن يقتدي

وما قيل في بابه‏:‏

بأبـِهِ اقتدى عديٌ في الكرم * ومن يشابه أبَهُ فما ظلم

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2912 - الولد سيد سبع سنين، وأسير سبع سنين، ووزير سبع سنين‏.‏

رواه الديلمي عن سعيد بن جبير، وزاد‏:‏ فإن رضيت مُكانَفَتـَه لإحدى وعشرين سنة، وإلا فقد عذرت فيما بينك وبين الله تعالى‏.‏

2913 - الوالد أوسط أبواب الجنة‏.‏

رواه الترمذي وصححه عن أبي الدرداء رفعه‏.‏

2914 - الولد للفراش وللعاهر الحجر‏.‏

رواه الشيخان عن أبي هريرة، قال المناوي وهو متواتر فقد جاء عن بضعة وعشرين صحابيا‏.‏

2915 - الولد من كسب الوالد‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر‏.‏

2916 - الولد مبخلة مجبنة‏.‏

رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه، وذكره

وللعسكري والحاكم عن الأسود بن خلف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال إن الولد مجبنة مبخلة، وأحسبه قال ‏"‏مجهلة‏"‏،

وللعسكري أيضا عن أشعث بن قيس قال مررت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت أن لي به سبعة فقال أما لئن قلت إنهم لمجبنة مبخلة وإنهم لقرة العين وثمرة الفؤاد،

وله أيضا عن عمر بن عبد العزيز قال زعمت المرأة الصالحة خولة بنة حكيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا أو حسينا وهو يقول إنكم لتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله،

وأخرجه أبو يعلى والبزار بسند ضعيف عن أبي سعيد بلفظ الولد ثمرة القلب وإنه مبخلة مجبنة محزنة‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2917 - الولد يشبه أخواله‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة مرفوعا بلفظ‏:‏ اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم فإن الرجل ربما أشبه أخواله، كما سلف في تخيروا لنطفكم‏.‏

ورواه ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ‏:‏ تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن‏.‏

وصح‏:‏ إذا سبق ماء الرجل، نزع إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة، نزع إلى أمه، فأيهما سبق كان له الشبه‏.‏

وروى الترمذي عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن أبي وقاص‏:‏ هذا خالي، فليُرِني امرؤٌ خالـَه‏.‏

وتقدم ‏"‏ابن أخت القوم منهم‏"‏‏.‏

2918 - ولد الزنا لا يدخل الجنة‏.‏

يدور على الألسنة ولا أصل له، وقال صاحب القاموس في سفر السعادة هو باطل، وتقدم في‏:‏ لا يدخل الجنة ولد زنية‏.‏

2919 - ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل عمل أبويه‏.‏

رواه أبو داود عن أبي هريرة، وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة رضي الله تعالى عنهما‏.‏

2920 - ويل للتاجر من بلى والله وويل للصائغ من غد وبعد غد‏.‏

قال العراقي لم اقف له على أصل، وذكر نحوه صاحب مسند الفردوس عن أنس بلا إسناد‏.‏

2921 - ويل لمن لبس الصوف وخالف قوله فعله‏.‏

رواه أبو نعيم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2922 - ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل - ثلاثا‏.‏

رواه أبو نعيم عن حذيفة،

ورواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل‏.‏

2923 - ويل واد في جهنم‏.‏

رواه أحمد والترمذي عن أبي سعيد رضي الله عنه‏.‏

2924 - ‏"‏ويه‏"‏ اسم شيطان‏.‏

قال القاري يروى من قول عمر وإبراهيم النخعي فعلى هذا يكره التسمية بنحو سيبويه ونفطويه انتهى‏.‏

وقال السيوطي في الدرر رواه النوقاني في معاشرة الأهلين عن ابن عمر من قوله ومن قول النخعي،

وقال في بغية الوعاة في ترجمة نفطويه نقلا عن ياقوت أن ابن بسام جعله بضم الطاء وتسكين الواو وفتح الياء، ثم قال السيوطي فيها وهذا اصطلاح للمحدثين في كل اسم بهذه الصفة، قال وإنما عدلوا إلى ذلك بحديث ورد أن ‏"‏ويه‏"‏ اسم شيطان فعدلوا عنه كراهة له انتهى، فيؤخذ منه أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فليتأمل‏.‏

2925 - وأي داء أدوى من البخل‏.‏

رواه الشيخان عن جابر‏.‏