كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ورواه البيهقي في الأسماء والصفات إذا كان يوم حار ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض فإذا قال العبد لا إله إلا الله، وذكر الحديث مثله، إلا أنه قال قالوا وما زمهرير جهنم قال جب يلقى فيه الكافر - الحديث،

وروى الشيخان عن أبي هريرة اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فنفـِّسْـني، فجعل لها نفسين نفسا في الصيف ونفسا في الشتاء فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون في الصيف من الحر من سمومها‏.‏

2983 - لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل‏.‏

قال في المقاصد هذه ألفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان أنها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه والخطيب يخطب على المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر، وهي بدعة لا أصل لها وإن وقعت في كلام غير واحد من الأكابر بل أشعر كلام بعضهم بورودها في حديث ضعيف، وكان شيخنا رحمه الله تعالى ينكرها جدا، حتى وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها كما بينته في الجواهر والدرر،

وقال النجم وممن أنكرها القمولي في الجواهر وقال إنها من البدع المنكرة،

وقال الناشري وقد كان أهل زبيد يكتبون ذلك في حال الخطبة وكان ابن حجر ينكرها جدا وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها وهذه بدعة عافى الله منها أهل دمشق، وأظن أنها مفقودة في غيرها انتهى‏.‏

وعبارة ابن حجر في التحفة فرع كتابة الحفائظ آخر جمعة من رمضان بدعة منكرة كما قاله القمولي لما فيها من تفويت سماع الخطبة والوقت الشريف فيما لم يحفظ ممن يقتدى به، ومن اللفظ المجهول وهو كعسهلون‏.‏

وقد جزم أئمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الأعجمية التي لا يعرف معناها، وقول بعضهم أنها حية محيطة بالعرش رأسها عند ذنبها لا يعول عليه لأن مثل ذلك لا مدخل للرأي فيه فلا يقبل منه إلا ما ثبت عن معصوم على أنها بهذا المعنى لا تلائم ما قبلها في الحفيظة وهو لا آلاء إلا آلاؤك يا الله كعسهلون بل هذا اللفظ في غاية الإبهام، ومن ثم قيل إنها اسم صنم أدخله ملحد على جهلة العوام وكان بعضهم أراد دفع ذلك الإيهام فزاد بعد الجلالة محيط به علمك كعسهلون أي كإحاطة تلك الحية بالعرش، وهو غفلته عما تقرر أن هذا لا يقبل إلا ما صح عن المعصوم انتهى‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2984 - لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له‏.‏

رواه أبو يعلى والبيهقي عن أنس رفعه،

ورواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر بلفظ‏:‏ لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضوع الرأس من الجسد‏.‏

2985 - لا بأس بالذواق عند المشتري‏.‏

قال في المقاصد صحيح المعنى وقال القاري لا أصل له‏.‏

2986 - لا بأس بالحسد في طلب العلم‏.‏

رواه الديلمي عن معاذ بن جبل‏.‏

2987 - لا بأس بالغنى لمن أتقى والصحة خير من الغنى وطيب النفس من النعيم‏.‏

رواه أحمد وابن ماجه والحاكم عن يسار بن عبد الله رضي الله تعالى عنه‏.‏

2988 - لا بأس ببول الجمال وما أكل لحمه‏.‏

قال في اللآلئ موضوع‏.‏

2989 - لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يورث مع حسناته‏.‏

قال القاري وضعه يحيى بن عنبسة‏.‏

2990 - لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا‏.‏

ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، وقال عن أبيه منكر،

وأسنده الديلمي عن وهب بن قيس مرفوعا، وعلى كل حال فلا يصح وإن وقع لبعض أصحابنا، وأما الزيادة التي على ألسنة كثير من العامة وهي فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها أصلا‏.‏

2991 - لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية وإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف‏.‏

متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه‏.‏

2992 - لا تتمنوا كثرة المال فإن كثرة المال تكثر الذنوب‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

2993 - لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون‏.‏

متفق عليه عن ابن عمر‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

2994 - لا تردوا الوسادة إذا أكرمتم بها‏.‏

رواه الترمذي عن ابن عمر‏.‏

2995 - لا تمنعوا العين قوتها فتمنعكم من ضوئها‏.‏

رواه الديلمي عن أبي أمامة‏.‏

2996 - لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع رحم‏.‏

رواه أحمد وابن منيع عن عبد الله بن أبي أوفى‏.‏

2997 - لا تنظروا إلى المردان فإن فيهم لمحة من الحور‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

2998 - لا تثق بامرأة، ولا تحمل معدتك إلا ما تطيق، ولا تغتر بمال، ولا تعلم من العلم إلا ما تعمل به فقط‏.‏

نقله الشعراني في ترجمة عبد الله بن المبارك بلفظ أربعة كلمات انتخبت من أربعة آلاف حديث لا تثق بامرأة - إلى آخر ما مر‏.‏

2999 - لا تجتمع أمتي على ضلالة‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير وابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي نضرة الغفاري رفعه في حديث‏:‏ سألت ربي أن لا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها‏.‏

والطبراني وحده وابن أبي عاصم في السنة عن أبي مالك الأشعري رفعه‏:‏ إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة‏.‏

ورواه أبو نعيم والحاكم وأعله اللالكائي في السنة، وابن مندة، ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه‏:‏ إن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة أبدا، وإن يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار‏.‏ وكذا هو عند الترمذي لكن بلفظ ‏"‏أمتي‏"‏‏.‏

ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن أنس رفعه‏:‏ إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم‏.‏

ورواه الحاكم عن ابن عباس رفعه بلفظ‏:‏ لا يَجمَعُ الله هذه الأمة على ضلالة، ويد الله مع الجماعة‏.‏ والجملة الثانية عند الترمذي وابن أبي عاصم عن ابن مسعود موقوفا في حديث‏:‏ عليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة‏.‏ زاد غيره‏:‏ وإياكم والتلون في دين الله‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وبالجملة فالحديث مشهور المتن وله أسانيد كثيرة وشواهد عديدة في المرفوع وغيره‏.‏

فمن الأول ‏"‏أنتم شهداء الله في الأرض‏"‏، ومن الثاني قول ابن مسعود ‏"‏إذا سئل أحدكم فلينظر في كتاب الله، فإن لم يجده ففي سنة رسول ‏[‏في نسختنا ‏"‏ففي سنة الله‏"‏ ولا شك أن كلمة ‏"‏رسول‏"‏ سقطت بخطأ النساخ‏.‏ دار الحديث‏]‏ الله، فإن لم يجده فيها فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون، وإلا فليجتهد‏"‏‏.‏

3000 - لا تشتروا بالدين فإنه ينقص من الدين والحسب‏.‏

رواه الديلمي عن عائشة‏.‏

3001 - لا تطعنوا على أهل التصوف والخرق فإن أخلاقهم أخلاق الأنبياء ولباسهم لباس الأنبياء‏.‏

رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

3002 - لا تغضبوا فإن الشر في الغضب ولا تسألوا فإنه أصل الفقر واستغفروا كل يوم مائة مرة يغفر الله لكم الكبائر‏.‏

رواه الديلمي عن علي بن أبي طالب‏.‏

3003 - لا تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل اليهود‏.‏

رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

3004 - لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس لكع بن لكع‏.‏

رواه الترمذي عن حذيفة، والطبراني في الأوسط عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

3005 - لا تقوم الساعة حتى لا يذكر رب العالمين ولا يشكر فمن شدة غضبه تقوم الساعة‏.‏

رواه الديلمي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3006 - لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز ‏[‏في نسختنا ‏"‏من أودية الحجار‏"‏، والتصحيح من البخاري ومسلم‏.‏ دار الحديث‏]‏ بالنار تضيء أعناق الإبل ببصرى‏.‏

متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3007 - لا تقوم الساعة حتى يعج القرآن إلى الله يقول إني أتلى ولا يعمل بي فعند ذلك يرفع‏.‏

رواه الديلمي عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه‏.‏

3008 - لا تحلفوا بآبائكم‏.‏

رواه البخاري والنسائي عن ابن عمر وفي رواية للنسائي عن عبد الرحمن بن سمرة بلفظ لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت،

وفي أخرى له وكذا لأبي داود عن أبي هريرة بلفظ لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله وأنتم صادقون،

ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يوقن بالله فليس من الله‏.‏

3009 - لا تختلفوا فتختلف قلوبكم‏.‏

رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن البراء، ورواه البخاري عن ابن مسعود بلفظ لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3010 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة‏.‏

رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن علي بزيادة ولا كلب ولا جنب،

ورواه مسلم عن أبي هريرة بلفظ لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير،

ورواه النسائي عن أم سلمة بلفظ لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس‏.‏

3011 - لا تسافروا في محاق الشهر ولا إذا كان القمر في العقرب‏.‏

يروى عن علي من قوله ويشهد له ما في سؤالات ابن الجنيد لابن معين عن علي أنه كان يكره أن يتزوج أو يسافر إذا نزل القمر في العقرب،

وفي رموز الكنوز للدميري عزوه للشافعي رضي الله عنه،

ورواه الصغاني بلفظ لا تسافروا والقمر في العقرب، وقال أنه موضوع‏.‏ والله أعلم‏.‏

3012 - لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه‏.‏

رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد‏.‏

3013 - لا تسبوا البرغوث‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن علي قال نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله،

ورواه الوليد بن مسلم عن أنس قال ذكرت البراغيث عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنها توقظ للصلاة،

ورواه البزار عن أنس بلفظ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنها فإنها نبهت نبيا من الأنبياء للصلاة‏.‏

والمشهور على الألسنة لا تسبوا البرغوث فإنه أيقظ نبيا إلى الصلاة،

وقال النجم وأخرجه الطبراني في الدعاء‏.‏ ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فإنه أيقظ نبيا لصلاة الفجر انتهى،

وروى حديث أنس البخاري في الأدب المفرد وأحمد والطبراني والمستغفري عن أبي ذر رفعه إذا آذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات ‏{‏وما لنا ألا نتوكل على الله - الآية‏}‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ثم قل إن كنتم مؤمنين فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم رشه حول فراشك فإنك تبيت آمنا من شرها‏.‏ ولابن أبي الدنيا في التوكل أن عامل أفريقية كتب إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب فكتب إليه وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول ‏{‏وما لنا ألا نتوكل على الله - الآية‏}‏ قال راويه زرعة بن عبد الله وتنفع من البراغيث،

وقد أفرد فيه الحافظ ابن حجر جزءا وكذا الحافظ الجلال السيوطي رسالة سماها الطرثوث في أحكام البرغوث‏.‏

3014 - لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا‏.‏

رواه البخاري وأحمد والنسائي عن عائشة، ولأحمد والنسائي عن المغيرة لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء‏.‏

قال النجم وفي معنى حديث عائشة ما عند الديلمي عن ابن مسعود دعوا الأموات بحسبهم ما هم فيه،

وقال ابن حجر المكي في الفتاوى‏:‏ وفي خبر ضعيف اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم فيحرم سب مسلم ليس معلنا بفسقه حيا أو ميتا‏.‏ والله أعلم‏.‏

3015 - لا تسعروا‏.‏

قال النجم هذا اللفظ لم يرد، لكن رواه أحمد والبزار وأبو يعلى في مسانيدهم وأبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه في سننهم عن أنس قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال، وإسناده على شرط وصححه ابن حبان والترمذي‏.‏

ولابن حبان عن أبي سعيد الخدري أن يهوديا قدم زمن النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين حمل شعير وبر فسعر مدا بمد النبي صلى الله عليه وسلم بدرهم وليس في الناس يومئذ طعام غيره وكان قد أصاب الناس قبل ذلك جوع لا يجدون فيه طعاما فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الناس يشكون غلاء السعر فصعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه فقال لألقين الله من قبل أن أعطى أحدا من مال أحد من غير طيب نفس إنما البيع عن تراض ولكن في بيوعكم خصالا أذكرها لكم لا تضاغنوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا يسوم الرجل على سوم أخيه ولا يبيعن حاضر لباد والبيع عن تراض فكونوا عباد الله إخوانا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ورواه أحمد وابن ماجه والبزار والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لو قومت يا رسول الله قال فإني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته،

ولأحمد أيضا وأبي داود عن أبي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل أدعو، ثم جاء رجل آخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع‏.‏ وإسناد الحديثين حسن،

وفي الباب عن ابن عباس للطبراني في الصغير، وعن أبي جحيفة في الكبير‏.‏

وعن علي في البزار، وفي أفراد الدارقطني، ولفظه غلا السعر بالمدينة فذهب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن الله هو المعطي، إن لله ملكا اسمه عمارة، على فرس من حجارة الياقوت، طوله مد بصره، يدور في الأمصار ويقف في الأسواق فينادي ألا ليغلون كذا وكذا ألا ليرخصن كذا وكذا‏.‏

قال في المقاصد‏:‏ وأغرب ابن الجوزي فأخرجه من حديث علي وقال لا يصح، وقد علمت صحته بل حديث ‏"‏دعوا الناس يرزق بعضهم بعضا‏"‏ في مسلم وغيره عن جابر وغيره‏.‏

3016 - لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى‏.‏

رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة وعن أبي سعيد، وحديثه عند الترمذي وحديث أبي هريرة عند أبي داود،

وأخرجه ابن ماجه أيضا عن عبد الله بن عمرو وأخرجه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان عن بصرة بن أبي بصرة بلفظ لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد‏:‏ إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي وإلى مسجد بيت المقدس‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3017 - لا حكيم إلا ذو تجربة ولا حليم إلا ذو عثرة‏.‏

رواه ابن ماجه عن أبي سعيد،

وأخرجه أيضا أحمد والترمذي وابن حبان، ولفظه عند الجميع لا حكيم - بالكاف - إلا ذو تجربة ولا حليم - باللام - إلا ذو عثرة، الأول من الحكمة والثاني من الحلم،

وعلق البخاري عن معاوية من قوله لا حليم إلا بتجربة - باللام، وفي رواية لا حلم بكسر الحاء وسكون اللام‏.‏

3018 - لا تسودوني في الصلاة‏.‏

قال في المقاصد لا أصل له، وقال الناجي في أوائل مولده المسمى بكنز العفاة وأما النقل عن سيد الورى لا تسودوني في الصلاة فكذب مولد مفترى والعوام مع إيرادهم له يلحنون فيه أيضا فيقولون لا تسيدوني بالياء، وإنما اللفظة بالواو‏.‏

3019 - لا تسلموا على يهود أمتي قالوا يا رسول الله ومن يهود أمتك قال الذين يتركون صلاة العصر مع الجماعة‏.‏

لينظر‏.‏

3020 - لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر‏.‏

رواه مسلم عن أبي هريرة، ورواه البخاري ومسلم عنه بلفظ يقول الله تعالى يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار، وفي رواية أقلب ليله ونهاره وإذا شئت قبضتهما،

وعند مسلم وأبي داود والحاكم عنه قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره،

وفي رواية عند الحاكم يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وأنا الدهر

وأخرجه البيهقي بلفظ لا تسبوا الدهر قال الله تعالى أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك،

ورواه الشيخان وأحمد عنه بلفظ يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3021 - لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة‏.‏

رواه أحمد والستة عن حذيفة‏.‏

3022 - لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن علي رضي الله تعالى عنه‏.‏

3023 - لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره‏.‏

رواه المخلص عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3024 - لا تسكنوا الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور‏.‏

رواه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي عن ثوبان‏.‏

3025 - لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت‏.‏

رواه البيهقي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3026 - لا تقتلوا الضفادع فإن نعيقهن تسبيح‏.‏

رواه النسائي عن ابن عمرو‏.‏

3027 - لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة‏.‏

رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد جيد عن زيد بن خالد الجهني، وعند أبي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن ديكا صرخ عند النبي صلى الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبه ولا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة‏.‏

قال الحكيم فيه دليل على أن كل من أستفيد منه خير لا ينبغي أن يسب ويستهان به بل حقه أن يكرم ويشكر ويقابل بالإحسان انتهى‏.‏