كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وللعسكري من حديث ابن نفيع الحارثي عن شيخة من قومه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأناة في كل شيء خير إلا في ثلاث إذا صيح في خيل الله فكونوا أول من شخص، وذكر حديثا قال العسكري قوله يا خيل الله اركبي على المجاز والتوسع أراد يا فرسان خيل الله اركبي فاختصر لعلم المخاطب بما أراد، والله أعلم‏.‏

3171 - يا داود أنا الرب المعبود أنتقم من الأبناء بما فعل الجدود‏.‏

هذا من الأحاديث القدسية الإسرائيلية، ولعلها من مزامير زبور داود عليه الصلاة والسلام هكذا في بعض الهوامش ولا أعلم صحته ولا بطلانه فليراجع‏.‏

3172 - يا سارية الجبل الجبل‏.‏

قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم الجمعة حيث وقع في خاطره أن الجيش الذي أرسله مع سارية إلى نهاوند بفارس لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل، فقال ذلك في أثناء خطبته ورفع به صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم‏.‏

وكذا رواه الواقدي عن أسامة بن زيد عن ابن أسلم عن أبيه عن عمر‏.‏

وأخرجها سيف مُطَوّلة عن رجل من بني مازن، والبيهقي في الدلائل، واللالكائي في شرح السنة، وابن الأعرابي في كرامات الأولياء عن ابن عمر قال‏:‏ وجه عمر جيشا وولى عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر يخطب جعل ينادي ‏"‏يا سارية، الجبل‏!‏‏"‏ ثلاثا‏.‏ ثم قدم رسول الجيش، فسأله عمر، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، هُزِمْـنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي ‏"‏يا سارية الجبل‏"‏، ثلاثا، فأسندنا ظهرنا إلى الجبل، فهزمهم الله‏.‏ قال فقيل لعمر‏:‏ إنك كنت تصيح هكذا وهكذا‏.‏ رواه حرملة في جمعه لحديث ابن وهب، وإسناده كما قال الحافظ ابن حجر حسن‏.‏

ولابن مردويه عن ابن عمر عن أبيه أنه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال ‏"‏يا سارية الجبل‏!‏ من استرعى الذئب ظلم‏"‏‏.‏ فالتفت الناس بعضهم لبعض، فقال لهم علي‏:‏ ليخرجن مما قال‏.‏ فلما فرغ سألوه فقال‏:‏ وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا، وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد، وإن جاوزوا هلكوا، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه‏.‏ فجاء البشير بعد شهر وذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم‏.‏ قال‏:‏ فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال في اللآلئ‏:‏ وقد أفرد الحافظ القطب الحلبي لطرقه جزءا، ووثق رجال هذه الطريق‏.‏ وقال‏:‏ ذكره ابن عساكر وابن ماكولا وغيرهم، وسارية له صحبة‏.‏ انتهى‏.‏

3173 - يا شيخ إن أردت السلامة فاطلبها في سلامة غيرك منك‏.‏

رواه ابن السمعاني في الذيل عن أبي إسحاق الشيرازي أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن حديث أسمعه منه وأرويه عنه فقال لي يا شيخ إن أردت إلخ، وكان يفرح بذلك ويقول سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخا، قال المنوفي لا إنكار في رواية مثل هذا عنه صلى الله عليه وسلم في العمل به فإنه لا يأتي فيه الخلاف الذي ذكره أصحابنا في الخصائص،

وقال النووي في شرح مسلم ما تقرر في الشرع لا يفتقر إلى ما يراه النائم لأنه ليس حكما بالمنام بل بما تقرر في الشرع فلا خلاف في استحباب العمل على وفق ما يفيده من ندب أو إرشاد إلى فعل مصلحة أو نهي عن مَنهِيٍّ عنه فاعرفه‏.‏

3174 - يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة التمر - وفي رواية حثالة ‏[‏في نسختنا ‏"‏حثالا‏"‏ ولم يوجد في أي مراجع البرنامج، والتصحيح من البخاري ومن رياض الصالحين عن البخاري‏.‏ دار الحديث‏]‏ كحثالة الشعير أو التمر - لا يبالي الله تعالى بهم باله‏.‏

رواه أحمد والبخاري عن مرداس الأسلمي، وحفالة بالفاء أو بالمثلثة، وكلاهما رواية‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3175 - يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين‏.‏

رواه البغوي عن أبي طلحة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقي العدو فسمعته يقول وذكره، وأكثر العوام يقولون ذلك عند قراءة الإمام إياك نعبد وإياك نستعين، ولا أصل له في هذا الموضع،

وروى أبو نعيم عن سفيان بن عيينة قال كان عمر يردد إذا وافى العدو هذه الآية ‏{‏ملك يوم الدين‏}‏ قال يا مالك يوم الدين ما أحلى ذكرك لقلوب الصادقين‏.‏

3176 - يا علي تختم بالعقيق الأحمر فإنه من جبل أقر الله بالوحدانية ولي بالنبوة ولك بالوصية ولأولادك بالإمامة ولمحبيك بالجنة‏.‏

قال ابن حجر المكي نقلا عن الجلال السيوطي كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

3177 - يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي‏.‏

رواه أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص‏.‏

3178 - يا علي ثلاث إذا أتت لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا‏.‏

رواه أبو نعيم والترمذي وقال غريب منقطع والعسكري في الأمثال والحاكم والشيخان عن علي رضي الله تعالى عنه‏.‏

3179 - يا علي ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن الله يصرف بها ما يشاء من أنواع العذاب‏.‏

رواه الديلمي عن علي رضي الله عنه‏.‏

3180 - يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الأخرى‏.‏

رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن بريدة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3181 - يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق _الحديث‏.‏

رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن علي رضي الله تعالى عنه‏.‏

3182 - يا علي لا يحل لأحد أن يجلس في هذا المسجد غيري وغيرك‏.‏

رواه الزهري عن أبي سعيد رضي الله عنه‏.‏

3183 - يا علي لا تقع إقعاء الكلب‏.‏

رواه ابن ماجه عن علي رضي الله عنه‏.‏

3184 - يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم‏.‏

رواه أحمد والنسائي والحاكم عن علي رضي الله عنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3185 - يا صفراء يا بيضاء غري غيري‏.‏

من قول علي رضي الله عنه، وروى أحمد وغيره من الأئمة في مناقبه أن عليا رضي الله عنه جاء ابن التياح فقال يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله أكبر وقام متوكئا على ابن التياح حتى قام على بيت المال وأمر فنودي في الناس فأعطى جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول يا صفراء غري غيري هاء وهاء حتى ما بقي منه دينار ولا درهم ثم أمر بنضحه أي برشه وصلى فيه ركعتين،

وله طرق أخرى عند أحمد أيضا عن أبي صالح السمان بلفظ رأيت عليا دخل بيت المال فرأى فيه شيئا فقال أرى هذا هاهنا وبالناس إليه حاجة فأمر به فقسم وأمر بالبيت فكنس ثم نضح فصلى فيه أو قال فيه يعني نام وقت القيلولة‏.‏ زاد غيره فصلى فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة وقوله هاء وهاء قال الخطابي أصحاب الحديث يروونه ساكن الألف والصواب مدها وفتحها لأن أصلها هاك فحذفت الكاف وعوضت منها المدة والهمزة يقال للواحد هاء والاثنين هاءوما وللجميع هاؤم، وغير الخطابي يجيز السكون وينزله منزلة هاء التنبيه‏.‏

3186 - يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وأفنهما في طلب العلم‏.‏

قال ابن تيمية موضوع، وفي الذيل هو كما قال‏.‏

3187 - يا علي ادع بصحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة‏.‏

قال الراوي فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه فعل ذلك في مرضه الذي توفي فيه موضوع كما قال الصغاني في الدر الملتقط وقال بعض المحققين إن وصايا علي المصدرة بيا كلها موضوعة إلا قوله عليه الصلاة والسلام يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي‏.‏

3188 - يا علي إنك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين - الحديث‏.‏

أسنده الديلمي عن علي‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3189 - يا علي سيولد لك ولد وقد نحلته اسمي وكنيتي‏.‏

رواه الديلمي عن علي‏.‏

3190 - يا علي محبك محبي ومبغضك مبغضي‏.‏

رواه الطبراني عن سلمان الفارسي‏.‏

3191 - يا علي إذا تزودت فلا تنس البصل‏.‏

قال في المقاصد وتبعه في التمييز كذب بحت ومثله ما أورده الديلمي بلا سند عن عبد الله بن الحرث الأنصاري مرفوعا عليكم بالبصل فإنه يطيب النطفة ويصح الولد، ورواه النجم بل ثبت أنه خبيث‏.‏

3192 - يا ويح من نال الغنى بعد فاقة‏.‏

وفي لفظ يا ويل بدل يا ويح ولذا قال القائل‏:‏

سل الخير أهل الخير قدما ولا تسل * فتى ذاق طعم العيش منذ قريب

قال في التمييز كالمقاصد ليس بحديث بل هو كلام وليس على إطلاقه،

وقال النجم روى الدينوري في المجالسة والسلف عن سفيان الثوري قال أوحى الله إلى موسى عليه الصلاة والسلام لأن تدخل يديك إلى المنكبين في فم التنين خير من أن ترفعها إلى ذي نعمة قد عالج الفقر‏.‏

3193 - يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك ترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا فيقول لا فيقول له اليوم أنساك كما نسيتني‏.‏

رواه الترمذي عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3194 - يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى عمله‏.‏

رواه أحمد والشيخان عن أنس‏.‏

3195 - يبعث كل عبد على ما مات عليه‏.‏

رواه مسلم وابن ماجه عن جابر‏.‏

3196 - يبعث الناس على نياتهم‏.‏

رواه أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه‏.‏

3197 - يحشر الناس على نياتهم‏.‏

رواه ابن ماجه والضياء المقدسي عن جابر‏.‏

3198 - يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها‏.‏

قال في التمييز ليس بحديث بل في المجالسة عن المنصور إذا مد إليك عدوك يده فإن قدرت على قطعها وإلا فقبلها يقرب منه قولهم الآتي‏:‏ يرقص للقرد في دولته ويسجد له في صولته‏.‏

3199 - اليد العليا خير من اليد السفلى‏.‏

رواه الشيخان وأحمد والنسائي عن ابن عمر بزيادة واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة، والشيخان عن حكيم بن حزام بزيادة وابدأ بمن تعول‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3200 - يخف الموقف للحساب على أمتي حتى يكون أخف عليهم من صلاة مكتوبة وتخف عليهم النار حتى تكون كحر الحمام‏.‏

قال في التمييز أما الجملة الأولى فهي عند أحمد وأبي يعلى في مسنديهما عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ والذي نفسي بيده إن يوم القيامة ليخف على المؤمنين حتى يكون أخف عليهم من صلاة مكتوبة‏.‏ وأما الجملة الثانية فقد ثبت أن الله يميتهم إماتة وهو شاهد لها‏.‏

3201 - يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر‏.‏

قال ابن الغرس ضعيف، وقال في التمييز رواه الديلمي في مسنده عن أبي هريرة‏.‏

وله شواهد‏:‏ منها ما رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان والبيهقي بسند حسن عن أبي سعيد قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده أنه ليخف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا،

وأخرج ابن أبي حاتم موقوفا بلفظ ‏{‏يوم يقوم الناس لرب العالمين‏}‏ مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة فيهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب، وفي الباب عن ابن عمرو وغيره‏.‏

3202 - يؤتى بالوالي فيوقف على الصراط فيهزأ به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فإن كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى في النار سبعين خريفا‏.‏

رواه عبد بن حميد وابن منيع عن بشر بن عاصم رضي الله تعالى عنه‏.‏

3203 - يؤم القوم أقرأُهم لكتاب الله‏.‏

رواه أحمد ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود بزيادة فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3204 - يؤم القوم أحسنهم وجها‏.‏

موضوع كما في اللآلئ مع أنه ليس على إطلاقه‏.‏

3205 - يؤتى يوم القيامة بأطفال ليس لهم رؤوس، فيقول الله تعالى لهم‏:‏ من أنتم‏؟‏ فيقولون نحن المظلومون‏.‏ فيقول‏:‏ من ظلمكم‏؟‏ فيقولون آباؤنا، كانوا يأتون الذكران من العالمين، فألقـَونا في الأدبار‏.‏ فيقول الله‏:‏ سوقوهم إلى النار، واكتبوا على جباههم ‏"‏آيـِسين من رحمة الله‏"‏‏.‏

وأقول هذا لا أصل له ويدل لكونه كذبا قطعا أن الأطفال المذكورين لا ذنب لهم من هذه الحيثية، ونقل ابن حجر المكي في الفتاوى عن الحافظ السيوطي أنه موضوع‏.‏

3206 - يجرح ويداوي‏.‏

قال النجم ليس بحديث، لكن روى أبو نعيم عن كعب قال يقول الله تعالى أنا أشج وأداوي‏.‏

3207 - يرقص للقرد في دولته‏.‏

قال في التمييز ليس بحديث، وزاد بعضهم ويسجد له في صولته، قال النجم ليس بحديث، ولكنه مثل‏.‏ انتهى‏.‏

وفي هذا المعنى قول الأهوازي‏:‏

قولوا لمن لام لا تلمني * كل امرئ عالم بشأنه

لا ذنب فيما فعلت إني * رقصت للقرد في زمانه

من كرم النفس أن تراها * تحتمل الذل في أوانه

ولآخر‏:‏

إذا رأيت امرأ وضيعا * قد رفع الدهر من مكانه

فكن له سامعا ‏(‏في الأصل ‏"‏سميعا‏"‏ ولعل ‏"‏سامعا‏"‏ أقوم للوزن‏)‏ مطيعا * معظما من عظيم شأنه

وقد سمعنا بأن كسرى * قد قال يوما لمرزبانه

إذا زمان الأسود ولى * فارقص مع القرد في زمانه

وفي المقاصد قال منصور بن الأزهر أتيت باب المأمون فإذا ابن أبي خميصة قد خرج واللواء بين يديه فثنى رجله على معرفة دابته وأنشأ يقول‏:‏

كم من رفيع القناة قد وضع الدهر * وكم ذي مهانة رفعه

قد يجمع المال غير آكله * ويأكل المال غير من جمعه

فارض من الدهر ما أتاك به * من قر عينا بعيشه نفعه

وقال المنصور أيضا فلما كان في خلافة المنتصر ولي أيضا فوافقته في ذلك الموضع ففعل فعله الأول وأنشد‏:‏

وقائد يحف في أعوانه * مثل حفيف الهيف في خفانه

فإن تلقاك بعدوانه * وخفت منه الجور في أوانه

فاسجد لقرد السوء في زمانه * ودارِهِ ما دام في سلطانه

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال في المقاصد أيضا وقد كان للقرود حقيقة دولة فحكي المقريزي أن محمد بن إسحاق قاضى مدينة الأموغزي مقدشوه العالم العابد لقيه بمكة في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة وذكره له أن القردة غلبت على مدينة مقدشوه في نحو سنة ثمانمائة بحيث ضايقت الناس في مساكنهم وأسواقهم وصارت تأخذ الطعام من الأواني وغيرها وتهجم على الناس في الدور وتأخذ ما تجده من آنية حتى أن صاحب تلك الدار يتبع القرد ويتلطف به في رد الإناء فيرده بعد أكل ما فيه وإذا وجد امرأة منفردة وطئها ومن عادة ملكها أن أرباب دولته يقفون تحت قصره فإذا تكاملوا فتحت طاقة بأعلاه فيقبلون له الأرض ثم يرفعون رؤوسهم فيجدون الملك قد أشرف عليهم من تلك الطاقة فيأمر وينهي فلما كان في بعض الأيام كان المشرف عليهم قردا قال وتمر القردة طوائف كل طائفة لها كبير يقدمها وهي تابعة له بتؤدة وترتيب فيرون ذلك عقوبة لهم من الله‏.‏ انتهى، والله أعلم بصحة ذلك‏.‏

3208 - يساق إلى مصر كل قصير العمر‏.‏

رواه أبو نعيم في الطب والطبراني في الكبير وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن يونس وغيرهم عن رباح رفعه أن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا، هكذا لفظ الأولين وكذا الثالث لكنه قال إن مصرا بالصرف وقال خيرا وقال سيساق،

وأما رواية ابن يونس فلفظها إن مصر ستفتح بعدي فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا‏.‏ والباقي مثله لكنه قال عقبة إنه منكر جدا، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال البخاري لا يصح‏.‏

3209 - يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر‏.‏

رواه ابن أبي الدنيا عن أبي حازم من قوله، ولابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر، وقال الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا‏.‏

3210 - اليأس إحدى الراحتين‏.‏

رواه أحمد عن عروة قال قال عمر في خطبته تعلمون أن الطمع فقر وأن اليأس غنى وأن الرجل إذا أيس من شيء استغنى‏.‏

3211 - يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم‏.‏

رواه الشيخان عن أبي موسى‏.‏

3212 - يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه‏.‏

رواه أحمد عن أبي هريرة، وابن أبي الدنيا في المداراة عن بكر بن عبد الله المزني قال إذا رأيتم الرجل موكلا بذنوب الناس ناسيا لذنبه فاعلموا أنه قد مكر به، وروى الديلمي عن أنس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

قال في المقاصد أيضا وقد كان للقرود حقيقة دولة فحكي المقريزي أن محمد بن إسحاق قاضى مدينة الأموغزي مقدشوه العالم العابد لقيه بمكة في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة وذكره له أن القردة غلبت على مدينة مقدشوه في نحو سنة ثمانمائة بحيث ضايقت الناس في مساكنهم وأسواقهم وصارت تأخذ الطعام من الأواني وغيرها وتهجم على الناس في الدور وتأخذ ما تجده من آنية حتى أن صاحب تلك الدار يتبع القرد ويتلطف به في رد الإناء فيرده بعد أكل ما فيه وإذا وجد امرأة منفردة وطئها ومن عادة ملكها أن أرباب دولته يقفون تحت قصره فإذا تكاملوا فتحت طاقة بأعلاه فيقبلون له الأرض ثم يرفعون رؤوسهم فيجدون الملك قد أشرف عليهم من تلك الطاقة فيأمر وينهي فلما كان في بعض الأيام كان المشرف عليهم قردا قال وتمر القردة طوائف كل طائفة لها كبير يقدمها وهي تابعة له بتؤدة وترتيب فيرون ذلك عقوبة لهم من الله‏.‏ انتهى، والله أعلم بصحة ذلك‏.‏

3208 - يساق إلى مصر كل قصير العمر‏.‏

رواه أبو نعيم في الطب والطبراني في الكبير وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن يونس وغيرهم عن رباح رفعه أن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا، هكذا لفظ الأولين وكذا الثالث لكنه قال إن مصرا بالصرف وقال خيرا وقال سيساق،

وأما رواية ابن يونس فلفظها إن مصر ستفتح بعدي فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا‏.‏ والباقي مثله لكنه قال عقبة إنه منكر جدا، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال البخاري لا يصح‏.‏

3209 - يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر‏.‏

رواه ابن أبي الدنيا عن أبي حازم من قوله، ولابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر، وقال الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا‏.‏

3210 - اليأس إحدى الراحتين‏.‏

رواه أحمد عن عروة قال قال عمر في خطبته تعلمون أن الطمع فقر وأن اليأس غنى وأن الرجل إذا أيس من شيء استغنى‏.‏

3211 - يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم‏.‏

رواه الشيخان عن أبي موسى‏.‏

3212 - يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه‏.‏

رواه أحمد عن أبي هريرة، وابن أبي الدنيا في المداراة عن بكر بن عبد الله المزني قال إذا رأيتم الرجل موكلا بذنوب الناس ناسيا لذنبه فاعلموا أنه قد مكر به، وروى الديلمي عن أنس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس‏.‏