كشف الخفاء ومزيل الإلباس

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3213 - يس لما قرئت له‏.‏

قال في المقاصد لا أصل له بهذا اللفظ وهو بين جماعة الشيخ إسماعيل الجبرتي باليمن قطعي، وقال القاري وقد بلغني أن شيعيا قرأ القراآت السبع على شيخ من أهل السنة وسافر إلى بلاده فقيل له ما أحسنك لولا عيب فيك أن شيخك سني فقال ما يضرني إنما لحست العسل وتركت الظرف فوصل كلامه إلى الشيخ فنادى أصحابه القراء فقرؤوا يس عليه فلما أتموها سلبت القراآت من قلب الشيعي فرجع إلى الشيخ وتاب من بدعته وأفاض الله عليه من رحمته‏.‏

وفي تفسير البيضاوي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس من قرأها يريد بها وجه الله غفر له وأعطى من الأجر كأنما قرأ القرآن اثنتين وعشرين مرة وأي مسلم قرئ عنده إذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف منها عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه، وأيما مسلم قرأ يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان بشربة من الجنة فيشربها وهو على فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان لا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتى يدخل الجنة وهو ريان انتهى،

قال الخفاجي هذا الحديث رواه عن أنس، وفيه كتب له قراءة القرآن عشر مرات فما رواه المصنف من عشرين مرة مخالف لرواية الترمذي ثم قال الخفاجي قيل لبعض الملاحدة أنها تمنع سرقة المتاع فقال قد سرق المصحف وهي فيه وأجاب بأنه قد يكون للشيء مفردا ما ليس له مجموعا مع غيره كما يشاهد في بعض الأدوية ألا ترى أن آيات الحفظ جربت خاصيتها إذا كانت مفردة دون ما إذا كانت في المصحف‏.‏

وليس من أجل شخصا وأكرمه على انفراده كمن أكرمه مع قرنائه انتهى ملخصا‏.‏

ولم يتعرض هذا الحديث بأنه مقبول أو موضوع ولا أنه كله حديث واحد أو أكثر، لكن قال القاضي زكريا في حاشيته إنه موضوع، وفي الجامع الصغير أن أوله حديث منفرد فإنه رواه بلفظ إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأها كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات، وعزاه للدارمي عن أنس، وقال المناوي قال الترمذي غريب فيه هارون أبو محمد شيخ مجهول ثم قال وفي الباب أبو بكر وأبو هريرة وغيرهما، وقال أيضا تواترت الآثار بجموم فضائل يس انتهى ملخصا‏.‏

وأسنده الديلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كما في التخريج لابن حجر حديث اقرؤوا يس فإن فيه عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع - الحديث،

وقال النجم روى الدارمي عن عطاء بن أبي رباح بلاغا من قرأ يس صدر النهار قضيت حوائجه، وله عن ابن عباس قال من قرأ يس حين يصبح أعطي يسر يومه حتى يمسي ومن قرأها صدر ليلته أعطي يسر ليله حتى يصبح،

وروى ابن أبي الدنيا عن أبي الدرداء ما من ميت يقرأ عنده يس إلا هون الله عليه،

وروى البيهقي عن أبي قلابة من قرأ يس غفر له ومن قرأها وهو ضال هدى ومن قرأها وله ضالة وجدها ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه ومن قرأها عند ميت هون عليه ومن قرأها عند امرأة عسر عليها ولدها يسر عليها ومن قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشرة مرة ولكل شيء قلب وقلب القرآن يس‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3214 - يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك‏.‏

رواه البيهقي في الدعوات عن ابن عمر‏.‏ وهو عند مسلم من حديث ابن عمرو ولفظه اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك‏.‏

3215 - يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‏.‏

رواه الترمذي وحسنه عن أنس، والحاكم وصححه عن جابر، زاد قالوا وتخاف يا رسول الله قال وما يؤمنني والقلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء‏.‏ وفي لفظ إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه‏.‏ وعند البخاري عن ابن عمر لا ومقلب القلوب‏.‏

3216 - يشيب ابن آدم - الحديث‏.‏

سيأتي في يهرم‏.‏

3217 - اليسر يمن والعسر شؤم‏.‏

الديلمي عن رجل‏.‏

3218 - يصوم أهل قبا‏.‏ - يقال حين يرى الهلال بمكان دون آخر إذا اختلفت المطالع‏.‏

قال في المقاصد وهو شيء ما علمته، ولكن حديث مسلم عن كريب‏:‏ ‏"‏تراءينا الهلال بالشام ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة، فقال ابن عباس‏:‏ متى رأيتم الهلال‏؟‏ قلت ليلة الجمعة‏.‏ فقال‏:‏ أنت رأيته‏؟‏ قلت نعم، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية‏.‏ فقال‏:‏ لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه‏.‏ فقلت أَوَلا نكتفي برؤية معاوية وبصيامه‏؟‏ فقال‏:‏ لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏.‏ شاهد للحكم‏.‏

3219 - يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب‏.‏

تقدم في‏:‏ الكذب مجانب للإيمان‏.‏

3220 - يعجب ربك من شاب ليس له صبوة‏.‏

تقدم في‏:‏ إن شاء الله يحب الشاب‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3221 - يخرج عن وده ولا يخرج عن طبعه‏.‏

مشهور على ألسنة الناس وفي معناه ما عند أحمد عن أبي الدرداء إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا به وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه، قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إلا أن الزهري لم يدرك أبا الدرداء،

وعند الطبراني بسند حسن عن عبد الله بن ربيعة قال كنا عند عبد الله - يعني ابن مسعود فذكر القوم رجلا فذكروا من خلقه فقال عبد الله أرأيتم لو قطعتم رأسه أكنتم تستطيعون أن تعيدوه قالوا لا قال فيده قالوا لا قال فرجله قالوا لا قال فإنكم لن تستطيعوا أن تغيروا من خلقه حتى تغيروا من خلقه‏.‏

3222 - يد الله بين الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان خرج من بينهما‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3223 - يد الله على الجماعة‏.‏

رواه الترمذي وحسنه كذا في النجم ورواه الطبراني عن عرفجة بن شريح - ويقال ابن جريج - بلفظ يد الله مع الجماعة والشيطان مع من فارق الجماعة يركض - كذا في تخريج الحافظ ابن حجر لمسند الفردوس،

وفيه أيضا رواية عن الترمذي عن ابن عباس بلفظ يد الله على الجماعة اتبعوا السواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار‏.‏

3224 - يعجبني الفأل قالوا وما الفأل قال كلمة طيبة‏.‏

رواه الشيخان‏.‏

3225 - يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج‏.‏

رواه البزار والطبراني في الصغير عن أبي هريرة رفعه،

ورواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج،

وقال الحاكم أنه على شرط مسلم وتعقب بأن في سنده شريك القاضي ولم يخرج له في المتابعات، ولكن له شاهد عند التيمي في ترغيبه عن مجاهد مرسلا،

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

ونحوه ما رواه أحمد عن أبي موسى الأشعري قال إذا رجع يعني الحاج من الحج المبرور رجع وذنبه مغفور ودعاؤه مستجاب - إلى غير ذلك من الآثار كما بينها السخاوي في أماليه،

وروى أحمد أيضا عن ابن عمر مرفوعا إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له‏.‏

ولمسدد في مسنده وأبي الشيخ في الثواب وغيرهما عن عمر أنه قال يغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول، وهو من رواية ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف عن عمر، وهو على ما ظن منقطع، ويشهد له ما جاء عن يونس بن أسباط عن يس

الزيات وهو ضعيف أنه قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع كما ذكره الدينوري في المجالسة، ومثله لا يقال من قبل الرأي فحكمه الرفع قال في المقاصد ويمكن أن تكون حكمته أن أكثر الحاج يصل لمكة في أول ذي الحجة أو قبله بيسير ومعلوم أن الحسنة بعشر أمثالها فيجعل لكل يوم من عشر ذي الحجة ما عدا يوم الوقوف لمزيد الثواب فيه عشرة أيام فبلغ ذلك تسعين يوما القدر المذكور في حديث عمر، ويحتمل أن يكون ذلك أقصى زمن ينتهي فيه القاصد مكة بعد حجه لبلده غالبا،

وأما ما أورده الديلمي في الفردوس بلا إسناد ولم يقف له ولده ولا شيخنا على سند عن علي رفعه يغفر للحاج ولأهل بيت الحاج ولقرابة الحاج ولعشيرة الحاج ولمن شيع الحاج ولمن استغفر له الحاج أربعة أشهر وعشرين من بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الأول وعشرين من ربيع الآخر‏.‏ فليس عليه رونق ألفاظ النبوة بل هو ركيك لفظا ومعنى كما بينته في بعض الأجوبة انتهى‏.‏

3226 - يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها‏.‏

رواه مسلم عن ابن مسعود‏.‏

3227 - يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة‏.‏

رواه ابن عدي وابن لال وابن عساكر عن أبي هريرة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب‏.‏

3228 - يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة‏.‏

رواه الطبراني وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه وابن خزيمة عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3229 - يحشر العلماء في زمرة الأنبياء وتحشر القضاة في زمرة السلاطين‏.‏

قال النجم هذا دائر على الألسنة ولم أره إلا في كلام ابن وهب قال يونس بن عبد الأعلى عرض عليه القضاء فحبس نفسه ولزم بيته فاطلع عليه رشد بن سعد فقال له لم لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال له إلى هنا انتهى عقلك أما علمت أن العلماء يحشرون مع الأنبياء وأن القضاة يحشرون مع السلاطين‏.‏ ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال‏.‏ والله أعلم‏.‏

3230 - يمسخ اللوطي في قبره خنزيرا‏.‏

قال ابن حجر المكي في فتاويه الحديثة‏:‏ رواه أبو الفتح الأزدي في كتاب الضعفاء وابن الجوزي من طريق بسند واه انتهى،

وقال فيها أيضا روى الخطيب في تاريخه حديث من مات من أمتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالى إليهم حتى يحشر معهم، قال وفيه رجل منكر الحديث،

لكن له شواهد أخرجه ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم انتهى‏.‏

3231 - يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت‏.‏

أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه‏.‏ وفي رواية لأحمد ومسلم عنه يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فأقنى وما سوى ذلك فهو ذاهب أو تاركه للناس‏.‏

3232 - يقول الله عز وجل ما وسعني أرضي - الحديث‏.‏

تقدم في‏:‏ ما وسعني‏.‏

3233 - يقي الحر الذي يقي البرد‏.‏

ليس بحديث ولكن معناه صحيح وإليه يشير قوله تعالى ‏{‏سرابيل تقيكم الحر‏}‏ أي والبرد، والمشهور على الألسنة الذي يدفع البرد يدفع الحر‏.‏

3234 - اليمين على نية المستحلف‏.‏

رواه مسلم وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه وفي لفظ للشيخين وعليه أحمد وأبو داود يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك‏.‏

3235 - ينزل الله عز وجل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

رواه الطبراني في معاجيمه والأزرقي وآخرون كالبيهقي والحرث في مسنده‏.‏ ولفظ بعضهم مائة رحمة فستون للطائفين وعشرون لأهل مكة ومثلها لسائر الناس‏.‏ وحسنه المنذري والعراقي‏.‏ وقد أملى فيه السخاوي بمكة جزءا‏.‏

3236 - يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم سمي بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال‏.‏

رواه أحمد والترمذي وحسنه عن ابن عمر وابن شعيب عن أبيه عن جده‏.‏

3237 - يرى الشاهد ما لا يرى الغائب‏.‏

قال النجم أورده أبو طالب المكي في قوت القلوب انتهى‏.‏ وأقول لم يبين أنه حديث أو غيره‏.‏

3238 - يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم‏.‏

قال النجم أورده البخاري قال ابن بطال فيه رد على من زعم أنهم لا يدعون يوم القيامة إلا بأمهاتهم سترا على آبائهم وأخرجه ابن عدي عن أنس وقال منكر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات‏.‏

3239 - يرحم الله العمات يورثن ولا يرثن‏.‏

قال النجم مشهور على ألسنة كثير من الناس ولا يعرف، لكن أخرج مالك وابن أبي شيبة عن عمر رضي الله عنه قال عجبنا للعمات تورث ولا ترث‏.‏

3240 - ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق‏.‏

رواه الطبراني عن أوس بن أوس، قال النجم وفي نزول عيسى عليه الصلاة والسلام أحاديث ثابتة‏:‏ منها حديث النواس بن السمعان وأخرجه مسلم وغيره انتهى‏.‏

3241 - يؤجر المرء على رغم أنفه‏.‏

ليس بحديث، قال في التمييز كالمقاصد هو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون للجنة في السلاسل‏.‏ وفي لفظ ‏"‏بالسلاسل‏"‏، ونحوه ‏"‏حفت الجنة بالمكاره‏"‏ انتهى‏.‏

وأقول الذي يظهر أن معناه أن الإنسان يؤجر على أمر لا يريده كأخذ ماله ظلما، وقيل ‏"‏السلاسل قيود الأسارى‏"‏، وفي معناه الفقر والمرض وسائر البلايا والمحن فليتأمل، والمشهور على الألسنة ‏"‏يؤجر المرء رغما عن أنفه‏"‏‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3242 - اليهود والنصارى خونة لعن الله من ألبسهم ثوب عز سلبه عنهم الإسلام‏.‏

أورده الشيخ عبد الغفار في كتابه الوحيد في سلوك أهل التوحيد، كذا عزاه بعضهم لصاحب الكتاب المذكور ولم يبين من خرجه فلينظر وكثيرا ما كنت أسمعه من الشيخ تقي الدين الحصني المتأخر‏.‏

3243 - يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال من الحلال أم من الحرام‏.‏

رواه البخاري والنسائي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3244 - يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر‏.‏

رواه الترمذي عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

3245 - يأتي على الناس زمان يكون المؤمن أذل من شاته‏.‏

رواه ابن عساكر عن أنس رضي الله عنه‏.‏

3246 - يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض‏.‏

3247 - يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة‏.‏

رواه البيهقي عن الحسن مرسلا‏.‏

3248 - يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الرجال الموت لما يلقون في الدنيا من الزلازل والفتن والبلايا‏.‏

رواه أبو نعيم عن حذيفة‏.‏

3249 - يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناما ويد أكلت احتشاما‏.‏

وفي لفظ أمسكت احتشاما، قال النجم باطل لا أصل له‏.‏ والله أعلم‏.‏

3250 - يوم الجمعة يوم عيد وذكر - الحديث‏.‏

رواه أحمد عن أبي هريرة‏.‏

3251 - يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال إلا وهو يشفقن من يوم الجمعة ‏(‏وفي إحدى النسخ زيادة ‏"‏ويوم الجمعة أفضل الأيام ويوم الشاهد‏"‏ فقد روى النسائي والخطيب عن أبي هريرة رضي الله عنه اليوم الموعود يوم الجمعة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعوا الله بخير إلا استجاب الله له ولا استعاذ من شيء إلا أعاذه الله منه‏"‏‏)‏ ‏.‏

رواه أحمد وابن ماجه عن أبي لبابة، وأقول لفظ ابن ماجه أن يوم الجمعة سيد الأيام - الحديث‏.‏ والله أعلم‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3252 - اليقين الإيمان كله‏.‏

قال الصغاني موضوع كما نقله عنه القاري‏.‏

3253 - يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المسائل ويا من لا يتبرم بإلحاح الملحين - وفي لفظ يا من لا يبرمه إلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك‏.‏

أخرجه الخطيب وابن عساكر عن علي بن أبي طالب قال بينما أنا أطوف بالبيت إذا رجل معلق بأستار الكعبة يقول يا من لا يشغله سمع - إلى آخره فقلت يا عبد الله أعد الكلام قال وسمعت قلت نعم قال والذي نفس الخضر بيده - وكان هو الخضر - لا يقولهن عبد دبر الصلاة المكتوبة

إلا غفرت ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر‏.‏ انتهى من الدر المنثور للسيوطي في تفسير قوله تعالى ‏{‏وإذ قال موسى لفتاه - الآية‏}‏ ‏.‏ والله أعلم‏.‏

3254 - يهرم ابن آدم ويبقى معه - وفي لفظ فيه بدل معه - اثنتان الحرص وطول الأمل‏.‏

رواه الشيخان عن أنس مرفوعا‏.‏ وفي الباب عن سمرة وغيره‏.‏ وفي لفظ يشيب ابن آدم ويشب منه خصلتان‏.‏ وفي لفظ لمسلم والترمذي وابن ماجه عن أنس يهرم ابن آدم ويشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر ولمسلم أيضا وابن ماجه عن أبي هريرة قلب الشيخ شاب على اثنتين حب العيش والمال،

ورواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح بلفظ قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال‏.‏

وعند ابن عساكر عن أبي هريرة بلفظ قلب الشيخ شاب في حب اثنتين طول الأمل وحب المال‏.‏

3255 - يوم الأربعاء يوم نحس مستمر‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن جابر‏.‏

وأخرجه ابن ماجه والحاكم بسند ضعيف، وقال صح موقوفا الأمر باجتناب الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء وليلة الأربعاء‏.‏

وأخرجه ابن مردويه في التفسير بأسانيد واهية عن علي وأنس‏.‏

ولكن روي عن عائشة أنها قالت‏:‏ أحب الأيام إلي، يخرج فيه مسافري وأنكح فيه وأختن فيه صبيتي، يوم الأربعاء‏.‏

وتقدم في‏:‏ ‏"‏آخر أربعاء‏"‏ في الهمزة لذلك مزيد كلام فليراجع‏.‏

وروى أبو يعلى عن ابن عباس في أيام الأسبوع من المرفوع لكنه ضعيف‏:‏ يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم عرس وبناء، ويوم الإثنين يوم سفر وطلب رزق، والثلاثاء يوم حديد وبأس، والأربعاء لا أخذ ولا عطاء، والخميس يوم طلب الحوائج، والجمعة يوم خطبة النكاح‏.‏

وعند أبي داود والطبراني عن أبي الدرداء رفعه‏:‏ يوم الثلاثاء يوم دم وفيه ساعة من احتجم فيها لم يرقأ ‏(‏رقأ الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا - بالضم - إذا سكن وانقطع‏)‏ دمه‏.‏

وروى الديلمي بسند واه عن أبي هريرة رفعه‏:‏ من قلم أظافره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء، ومن قلم أظافره يوم الأحد خرج منه الفاقة ودخل فيه الغنى، ومن قلمها يوم الإثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة، ومن قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء، ومن قلمها يوم الأربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الأمن والشفاء، ومن قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية، ومن قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

وأخرج ابن عساكر عن الرياشي أنه قال‏:‏ سمعت الأصمعي يقول‏:‏ دخلت على الرشيد يوم الجمعة وهو يقلم أظافره، فقلت له في ذلك فقال‏:‏ أخذ الأظافر يوم الخميس من السنة، وبلغني أنه يوم الجمعة ينفي الفقر‏.‏ فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين وتخشى الفقر أنت أيضا‏؟‏ فقال‏:‏ يا أصمعي وهل أحد أخشى للفقر مني‏؟‏ وسيأتي في الخاتمة مزيد لذلك فراجعه‏.‏ والله أعلم‏.‏

3256 - يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله - والله أعلم بهم - كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون‏.‏

رواه الشيخان والنسائي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3257 - يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا‏.‏

رواه أحمد والشيخان والنسائي عن أنس رضي الله تعالى عنه‏.‏

3258 - يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير‏.‏

رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3259 - يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء‏.‏

رواه ابن ماجه عن عثمان بلفظ يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء‏.‏

 

 

[`·.آلـحـآلـم`·.]

3260 - يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون‏.‏

رواه البخاري عن ابن عباس وأحمد ومسلم عن عمران بن حصين، ومسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3261 - يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام‏.‏

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏

3262 - يدخل أهل الجنةِ الجنةَ جردا مردا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين‏.‏

رواه أحمد والترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه‏.‏

3263 - يوم صومكم يوم نحركم - وفي لفظ يوم رأس سنتكم‏.‏

لا أصل له كما قاله الإمام أحمد وغيره كالزركشي والسيوطي، وأغفله السخاوي‏.‏

3264 - اليمين حنث أو ندم‏.‏

رواه ابن ماجه عن ابن عمر كما في المواهب وتقدم في الهمزة بلفظ إنما اليمين حنث أو ندم، وبلفظ إنما الحلف حنث أو ندم، وفي رواية الحلف حنث أو مندمة‏.‏

3265 - ينصف الله للجَمّاء من ذات القرنين‏.‏

قال في التمييز هو معنى ما في مسلم لـَتـُؤَدُّنّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلجاء ‏(‏الجلجاء‏:‏ التي لا قرن لها‏)‏ من الشاة القرناء انتهى‏.‏

3266 - يأتي على الناس زمان يتزوج الغلام كما تتزوج المرأة‏.‏

رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‏.‏